黔南最美地名故事：鄧恩銘故居
中共一大代表鄧恩銘故居，座落在荔波縣城向陽路２１號，古榕樹旁，大門橫扁上書有全國人大委員長喬石題寫的“鄧恩銘烈士故居”七個大字，故居是省級文物保護單位。陳列館有中共中央總書記江澤民題辭：“學習鄧恩銘烈士追求真理，獻身革命的崇高精神?！崩弦惠厽o產階級革命家、中顧委主任陳云題辭：“鄧恩銘烈士永垂不朽！”館內陳列鄧恩銘文物和革命活動的圖片。南來北往的人們，懷著無限崇敬的心情，紛紛走進故居瞻仰學習，鄧恩銘故居及其陳列館，已經成為貴州省著名的紅色旅游景點，是中共黨史重要教育基地。
“卅一年華轉瞬間，壯志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后繼頻頻慰九泉”。中共一大代表鄧恩銘壯懷激烈的《決別》詩，浸透了這位中國共產黨創(chuàng)始人之一，唯一的少數民族代表的錚錚鐵骨和忠貞不渝。1931年4月5日，大地肅穆，山河嗚咽，泰山低首，云天動容，鄧恩銘等21名優(yōu)秀共產黨員，在高喊著“中國共產黨萬歲”口號和高唱悲壯的國際歌聲中，邁著堅定的步伐，在濟南緯八路候家大院刑場，壯烈犧牲!鄧恩銘為了黨和人民的事業(yè)，為喚起千百萬工農，為推翻中國軍閥和外國列強的殘暴統(tǒng)治，建立一個人民當家作主的自由、民主、文明的新中國，獻出了他年輕的生命!鄧恩銘是中共一大代表中唯一的三次被捕、兩次越獄、在“刑場就義”的代表，唯一的中學生代表，唯一的少數民族代表。
過去人們對鄧恩銘較陌生，有的書籍寫他是云南人，稱他為 “苗子”，認為是苗族?，F(xiàn)在已經證實他是荔波縣城北街人，族別是水族。人們出于好奇，也是發(fā)自對英雄的崇敬，紛紛來到鄧恩銘的故鄉(xiāng)——荔波，以探秘的心情，探尋鄧恩銘為什么出自西部邊遠的小城?
來到荔波的專家學者詰問最多的問題是：在十分落后的20世紀20年代中國西部，在貴州南部黔桂交界的小縣荔波，在少數民族人口占全縣總人口92％的荔波縣，在毫無公路、僅靠山徑驛道連結外界的閉塞之鄉(xiāng)，鄧恩銘少年時期的先進思想如何形成?這只搏擊云天的雄鷹是如何飛出黔桂九萬大山的?鄧恩銘先進思想和走上革命道路不是憑空而來的，與他少年時代的環(huán)境和教育有關，主要歸結為五點：
1、深受水族歷史的熏陶。鄧恩銘祖籍廣東梅縣，遷居荔波已經八代，婚配均在水族族群之中，與水族結成血緣之親，血液流淌著水族敢于斗爭，勇于反抗，推翻暴政，不怕犧牲的品格。
鄧恩銘1901年1月5日生于貴州荔波縣玉屏鎮(zhèn)水浦村，那里是水族人民聚居的村寨，鄧恩銘老家座落在寨腳田壩中央，有一條鄉(xiāng)間小道，從三都水族自治縣延伸荔波縣城，就通過他家的門前，他自小幫忙老人打理客棧和旁看父親中草藥治療鄰里鄉(xiāng)親，生活的艱辛，客人的來往，使他過早認識世態(tài)。他常常跟著父親在村寨附近爬山涉水，越澗攀巖，在山中采摘草藥，從小煅造了他頑強的意志。他父親閑暇之余，常給他講一些水族村寨的歷史：我們村叫水浦村，唐代在荔波設有勞州和莪州，勞州是今天荔波的撈村鄉(xiāng)，莪州治所在莪浦，就是今天我們居住的水浦村。自古文人筆下的“莪山荔水”，就是村后的郁郁蔥蔥的山麓和村前澄澈如練的樟江。他父親指了指松樹下的石板墓群，說道：我們水族先祖是從廣西邕江、龍江上溯到荔波定居的，歷盡千辛萬苦，始終不屈不撓!所以，我們水族的喪葬風俗與鄰近的布依，瑤族也不同，布依族是土葬石圈墳，瑤族是懸崖洞葬，而我們水族則是狀似兩三層樓的石板墓葬。
他父親指著隱藏在草木叢中的依山而筑的山墻溝壕，娓娓道來：我們水族英雄簡大王(注：清代咸豐年間荔波水族農民起義軍首領潘新簡)與太平天國石達開部隊一起，為抗擊清軍，為推翻荔波的清朝統(tǒng)治者，堅持起義15年之久，部屬4萬之眾，縱橫黔桂兩省，攻打荔波縣城17次，攻破縣城6次。使得廣西清軍提督馮子材，來回奔波，焦頭爛額。這些斷垣殘壁，縱橫溝壕，就是50多年前的戰(zhàn)場工事。鄧恩銘為自己民族有這樣的英雄，感到振奮和自豪!在他幼小心靈中，種下了反抗壓迫，推翻暴政，追求平等，追求自由的思想。
2、深受高煌老師的影響。少年鄧恩銘最幸運的是在就讀小學時，遇到了荔波縣第一位留學日本歸來，當時執(zhí)教于荔泉書院的高煌老師。高煌老師是清光緒年間貴州省第一批73人派往日本留學的公費留學生，在日本期間，深受孫中山革命思想影響，擁護辛亥革命，就讀東京弘文學院，專修高等理化和師范速成科，研究日本文學和韓語，寫成10余萬字的《留學隨筆》，回到荔波，他改用新式教學，改變舊式學堂為一所七年式新式學校，課程也加上自然科學，使用新式教科書，在日本他受到“歐風美雨”的滋潤，來到荔波便灌輸民主與科學的精神，傳授近代科學知識。高煌引導鄧恩銘等荔波學生，用全球視野，講述分析中國因為積貧積弱，外國列強瓜分宰割的事實；講述中國當時發(fā)生的事件，如日本強占青島，袁世凱復辟稱帝，與日本簽訂賣國“二十一條約”，讓鄧恩銘等荔波學生，義憤填膺，心中激蕩著愛國主義的熱血。高煌把西方國家發(fā)展史與中國社會發(fā)展史相對比，讓學生懂得貧窮落后的癥結，激發(fā)了鄧恩銘等荔波學生“救國報國”的熱情。高煌老師是荔波第一個具有全球視野的人，也是第一位把鄧恩銘的目光與胸襟，引向全國全球的老師！
3、荔波特殊區(qū)位的造就。荔波1949年以前，雖然沒有一條公路，全憑古代驛道聯(lián)通縣外，但由于特殊地理區(qū)位優(yōu)勢，處于黔桂兩省交界，歷來得風氣之先!每當朝代搖搖欲墜、國勢危難之時，國運浪潮總是最先波及荔波，而荔波歷代仁人志士，總是敢作敢為，振臂一呼，赴湯蹈火，拯救黎民于水火，如宋代慶歷四年蒙趕起義，荔波布依族人蒙趕率眾造反，自稱皇帝，國號“大唐”，起義軍縱橫黔桂兩省邊界數縣，有力地重創(chuàng)了宋朝的腐朽統(tǒng)治。如1850年荔波水族潘新簡起義，與太平天國遙相呼應，席卷黔桂邊界，戰(zhàn)斗十多年之久。紅軍時期，最先挺進貴州的第一支紅軍部隊，是1930年4月紅七軍從廣西游擊黔桂邊挺進荔波的紅七軍一二縱隊，后來在荔波成立了我黨早期的兩個黨支部。近代抗日時期，1944年11月三路日軍悍然攻入貴州，有兩路日軍最先攻打的是荔波的黎明關和荔波月亮山腳的佳榮鎮(zhèn)，遭到荔波軍民合力抗擊，日軍死傷慘重。這些事例充分說明，荔波處在兩省交界，區(qū)位特殊，一旦風吹草動，即有燎原之火!
鄧恩銘處在清朝剛剛滅亡、民國剛剛建立的時代，他家居住在縣城北門的大榕樹下，貴州通往廣西的商旅驛道，就從其門前走過，過往客商，不時駐足他家購藥、歇腳，南來北往的人們，為荔波提供了外界的信息。特別是縣內的省城報紙，也是鄧恩銘了解外部世界的一條渠道。
當時荔波城內人口不過數千，方圓不過l平方公里，是典型的袖珍小城。據筆者統(tǒng)計，城內競走出八個黃埔軍校學生，其中蒙九齡是其中的姣姣者，他是參加黃埔軍校、北伐戰(zhàn)爭、南昌起義、湘南起義的我黨早期革命者。荔波還有10多人在外省外縣，曾任知縣，他們送回家鄉(xiāng)的書信，是荔波知曉外界信息的通道，也是鄧恩銘獲取國家形勢的橋梁。在“國家興亡，匹夫有責；拯救黎民，舍我其誰”的荔波古老傳統(tǒng)的影響下，鄧恩銘始終通過各種渠道，關注外界形勢的變化。
4、初受學生運動的洗禮。1915年，當袁世凱不顧國人反對，不惜出賣國家主權，與日本簽訂喪權辱國的“二十一條約”，全國掀起了反袁討袁斗爭浪潮。鄧恩銘等荔波學生，在高煌老師的影響下，組織荔波縣城的進步老師和學生，走上街頭，舉行集會，高喊口號，向市民宣傳反帝反封建主張。他們抵制日貨，公開焚燒日本商品，勸告親屬朋友不進日貨，不賣日貨，銷毀日貨。鄧恩銘上街演講，動員群眾行動起來，不當亡國奴，揭露日本帝國主義侵吞中國的狼子野心，痛斥袁世凱出賣國家的罪行!鄧恩銘有一天演講回家，看到二舅黃正華還戴著一頂東洋帽，他一時激憤，忘記了尊卑長幼，便上前搶下洋帽，摔到地下幾腳踩得稀爛。同時還質問二舅：“現(xiàn)在大家都在反對日本帝國主義的強權壓迫，抵制日貨，你怎么還能把日貨戴在頭上!”這次活動時間雖然不長，規(guī)模也不大，卻是鄧恩銘少年時代初受的革命洗禮！
5、跨越黔魯的親屬背景。鄧恩銘能夠走向山東，繼而成為黨的創(chuàng)始人之一，與兩個著名的荔波人戚戚相關，他倆是何金齡、黃澤沛。
何金齡，字少白，荔波縣王蒙鄉(xiāng)人，清光緒乙卯科舉人，歷署山東省文登、蒲臺、德州、東阿等縣知縣，德政播口碑，有何青天之譽!何金齡看到后輩中，黃澤沛是荔波青年才俊，是清光緒乙酉科拔貢，遂許配愛女給黃澤沛作妻子，十分器重女婿才干，引薦黃澤沛步其后塵前往山東做官，黃澤沛先后歷任山東省青城、膠、淄川、益都、沂水等縣知縣。作為鄧恩銘二叔的黃澤沛(注：本名鄧國瑾，因其父鄧錦臣過繼給姑媽黃家，沿用黃姓)十分喜歡侄兒鄧恩銘聰穎好學，常寄信回家勉勵鄧恩銘，從山東買些辭書寄給鄧恩銘作工具書用，后又多次來信要求鄧恩銘去山東求學，在荔波老師高煌的鼓勵下，鄧恩銘終于走出大山，奔向大海之濱山東青島，終于成就了鄧恩銘偉大壯麗的一生。
鄧恩銘在山東開展革命活動，歸結為五點：一是創(chuàng)建青島中共黨支部并擔任書記，是中國共產黨創(chuàng)建人之一；二是在山東開展學生運動、工人運動，舉行聲勢浩大的反帝反軍閥斗爭；三是參加莫斯科代表大會受到列寧接見，參加中共一大，二大，五大等黨的重要會議。擔任山東省地方執(zhí)行委員會書記，領導全省黨的工作。四是三次被捕、兩次組織越獄，領導獄中斗爭，鐵骨錚錚，不屈不撓，保守黨的機密。五是在１３位一大代表中他是唯一在刑場壯烈犧牲的代表，他決不向敵人低頭，昂首闊步走向刑場，高喊“中國共產黨萬歲！”“打倒帝國主義！打倒反動軍閥！”，在敵人刀槍林立中英勇就義。他義薄云天、壯志凌云、堅定信念、永不叛黨的崇高品格，永遠活在人民心中！
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