客家人心中的保護(hù)神——定光佛
【概要】真宗皇帝眼中的活菩薩
定光佛（資料圖）□東快記者吳靜
在閩西的武平縣，因定光古佛生前有神異事跡，一直有個(gè)祭祀活動(dòng)組織，以祈福、保平安、保禾苗、還愿等舉辦的打醮或謂之醮會為主。如今，這些活動(dòng)將申報(bào)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。
當(dāng)?shù)鼐用竦南让裨诨钠е亻_發(fā)創(chuàng)業(yè)，每前進(jìn)一步都要同惡劣的自然條件作斗爭。在1000余年前，出現(xiàn)了一名為百姓排憂解難的人，叫鄭自嚴(yán)，也就是后來的定光佛。
據(jù)說，他的弘道過程并非一帆風(fēng)順，但他百折不撓，咬緊牙根不放松，堅(jiān)持弘法，為當(dāng)?shù)匕傩账葱?，最終得到官府認(rèn)可和褒揚(yáng)。這種一往無前、自強(qiáng)不息的精神，也是至今客家人走到哪里就帶到哪里的信仰。
真宗皇帝稱之為活菩薩
定光古佛，俗姓鄭，名自嚴(yán)，同安縣人。生于五代閩國龍啟二年（934年），圓寂于北宋大中祥符八年（1015年）正月初六日，享年82歲，遺偈117首，其中22首乃親筆所書。
據(jù)武平縣申遺辦吳榮生介紹，當(dāng)年鄭自嚴(yán)大師選擇武平縣作為弘法勝地，有這一帶的人及優(yōu)越的地理條件。五代十國末至宋初，武平至少有幾千戶人家，其中有相當(dāng)部分流民是經(jīng)巖前與廣東間的通道進(jìn)入巖前避難的。
吳榮生說，自嚴(yán)大師弘法得到廣泛的接受和認(rèn)同。最早開辟獅巖的何大郎讓出了地盤并施舍了許多土地，百姓踴躍投工投勞，均慶院初具雛形。巖前是整個(gè)福建的西南大門，它臨近歷史上閩粵贛邊作為鹽糧貿(mào)易重鎮(zhèn)的下壩，巖前與下壩有巖前溪相通，這是一個(gè)重要通道，又相對遠(yuǎn)離區(qū)域政治中心。
據(jù)介紹，獅巖有天然溶洞，主洞洞內(nèi)空間大，高約五米，最大口徑達(dá)18米，有兩個(gè)洞府，深約各20米，是清靜禪修的絕妙去處，周圍還有大小溶洞20個(gè)，整體屬石灰?guī)r巖體，適合長期使用。獅口前方即是塊開闊地，為它提供了足夠的發(fā)展空間。自嚴(yán)大師于是作出選擇，弘法長達(dá)52年。
值得一提的是，在北宋真宗年間，自嚴(yán)大師已逐步確立了在宗教界一代宗師的地位。真宗皇帝稱贊自嚴(yán)大師為活菩薩，并賞賜銀錢。均慶院也成為閩粵贛邊的禪宗大禪林，獅巖也成為閩粵贛邊禪宗的圣地和世界客家的精神家園。
而均慶院是見證和提供定光古佛在獅巖修煉、起居和圓寂的定光古佛祖廟。
定光佛與巫家李儺公搏斗的故事流傳
在這座神奇秀美的縣城，一直流傳定光佛自嚴(yán)大師與李儺公斗法的傳奇故事。
這里說的李儺公是巫家騙棍，家住陽民河下游。他借做儺為名，不擇手段搜刮民財(cái)，人送外號“李刮皮”。話說某年臘月，李儺公到南武城區(qū)打醮做儺。雙方談定每做一場儺，東家裝滿一錫角的稻谷以酬。然而，李儺公用錫角裝谷，錫角口往禾倉里裝谷，錫角篤（底部）剜一個(gè)口直通船艙，只有等船艙裝滿了，錫角才會滿。這樣，李儺公做了六次儺，裝滿了六船的谷。
自嚴(yán)大師是客家保護(hù)神。他出于保境佑民的善心，認(rèn)為必須懲戒李儺公一番。待谷船行至武所陽民曾家圍水口時(shí)，他手持法杖前往阻止，李儺公想蒙混過關(guān)，說時(shí)遲那時(shí)快，六條船變成了六條金魚向下游游去。定光佛手持佛杖，口念偈語，袈裟一拂，立即變成了一副攔江網(wǎng)，攔住了魚路，隨即又把草鞋丟進(jìn)河中，變成了鸕鶿追捕。瞬間，李儺公又把船變成鳥，定光佛法杖往空中一指，攔江網(wǎng)由河升空，擋住了鳥路，草鞋又變成老鷹窮追猛趕。
李儺公法盡計(jì)窮，只好將六條船顯為原形。定光佛乘勢從山上抓起萬鈞巨石，先后擲了五顆巨石，接連擊沉五艘谷船。巨石似乎盡知人意，最后一顆巨石亦從山坳里自動(dòng)滾到臨河山巔，定光佛尋思，僅剩一船谷，就讓他運(yùn)回去供養(yǎng)家小。于是，那顆巨石至今仍留在山頭上，危危欲墜。河中擊船的五顆巨石，當(dāng)?shù)厝私兴鼮榈┦?，意為定?a href='/fojiao/' target=_blank>佛教育人們要坦誠處世之石。
為感恩定光佛治巫濟(jì)民的功德，當(dāng)?shù)厝嗽陉柮袼诳亢影兑粔K平坦的巨石上，建起了遠(yuǎn)近聞名的“旦石亭”，并由明朝“訓(xùn)導(dǎo)”舒清題詞，曰“平明社亭”。每年元初一清早，村民們爭先恐后前往旦石亭燒香點(diǎn)燭，祈求定光佛保佑，爾后燃放鞭炮。河中旦石成了鎮(zhèn)住全村風(fēng)水的神石。
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