炎帝崩葬于茶鄉(xiāng)之尾，遂有茶陵之名。周禮式微，天下分崩離析，秦統(tǒng)六國，中央集權(quán)，漢鼎而代之，高祖置縣茶陵。五谷百草，靈跡日盛。耕讀之風(fēng)，薪火相傳。

唐時(shí)陳公，塾靈巖以砥礪，年古稀而登第，自是茶陵向?qū)W之志彌篤。宋時(shí)武穆伐寇，徙茶陵，火田尹老犒以牛酒，得一經(jīng)題贈，循而舉一經(jīng)堂。明經(jīng)既立，而有南溪，紫薇末創(chuàng)，蒙元崛起。東山、杜陵皆出陳、李之勞，多有不仕之士教化鄉(xiāng)里。及至明興，劉公三吾，飽學(xué)而撫明道，書院之聲鵲起，諸公競效，云崖、西疇、旌忠始出。林公廷玉州茶陵，以州立之名倡之，洣江書院乃成。明沒清替，經(jīng)學(xué)尤興。茶陵書院冠居瀟湘，可謂盛極。培楨官學(xué)、譚宗白沙、蘇姓尋樂、劉族梓林、周家鳳岡、后譚梅林、顏氏大湖……百家爭鳴，蔚為壯觀。清覆，新學(xué)始創(chuàng)，舊學(xué)初廢，民國衰微，新中國建。神農(nóng)靈跡猶在，書院精神彌新。

茶陵人杰輩出，狀元舉子，不一而足，碩儒學(xué)士，難以盡數(shù)。非以先賢之輝昭耀茶陵，誠以君子之德諄勉我輩，承祖學(xué)遺風(fēng)，弘書院精神，當(dāng)不辱茶陵之靈秀。

辛卯春，聞重建洣江書院，洣江之于茶陵，淵源已久，故以洣江一隅，以彰茶陵書院之高風(fēng)。懷德至遠(yuǎn)，書不盡言，謹(jǐn)記之。

『譯文』：

炎帝神農(nóng)氏死后埋葬在茶鄉(xiāng)，茶陵的名字由此而來。西周道德治國、禮儀安邦的好景日漸衰微，天下諸侯征戰(zhàn)連年，四分五裂，陷入動蕩之中。秦國打敗其他六國，統(tǒng)一天下后，采用了中央集權(quán)制度，后來西漢鼎立，取而代之，漢高祖首次將茶陵州改為茶陵縣。自此以后，人民追懷神農(nóng)遺風(fēng)靈跡，種植五谷，采集草藥。農(nóng)耕養(yǎng)家，讀書報(bào)國的風(fēng)氣，子孫代代相傳。

唐朝的時(shí)候，陳光問先生創(chuàng)辦靈巖私塾，教育學(xué)童并刻苦學(xué)習(xí)，到了古稀之年的時(shí)候，終于考中功名，成為茶陵美談，讀書人以他為典范，攻讀向?qū)W的志向因而更加堅(jiān)定。宋朝時(shí)候，岳飛追擊土匪路經(jīng)茶陵，火田的尹姓老人以牛肉和米酒犒勞岳家軍，得到岳飛親筆提書“一經(jīng)”回贈，尹家于是創(chuàng)辦了“一經(jīng)堂”書院教化族民，后來改名為明經(jīng)書院。明經(jīng)書院建立后，南溪書院相繼創(chuàng)辦，明朝末年，紫薇書院創(chuàng)建沒多久，蒙古勢力崛起，元朝建立。東山書院、杜陵書院分別出自陳仁子、李祥淑的功勞，讀書人不愿做官仕元的很多，于是都返回家鄉(xiāng)，教書回報(bào)茶陵。等到明朝興起后，劉三吾先生飽讀詩書，親手創(chuàng)辦了明道書院，茶陵書院的聲譽(yù)更加顯赫。很多有志之士都競相效仿，云崖書院、西疇書院、旌忠書院也就開始建立起來了。林廷玉先生擔(dān)任茶陵知州的時(shí)候，用官辦的名義倡導(dǎo)興建洣江書院，洣江書院就這樣創(chuàng)辦起來了。后來，明朝衰落，被滿清替代，清朝的時(shí)候，研經(jīng)修學(xué)的風(fēng)氣更加興盛。茶陵書院數(shù)量及所出人才在湖南最多，已經(jīng)到了鼎盛時(shí)期。官辦培楨書院、譚姓宗族的白沙書院、蘇姓宗族的尋樂書院、劉姓宗族的梓林書院、周姓人家的鳳岡書院、后譚姓氏的梅林書院、顏氏創(chuàng)辦的大湖書院……形成了百家爭鳴的局面，一時(shí)成為壯觀的人文景象。清朝覆滅后，舊學(xué)、科舉被廢除，民國也只經(jīng)歷了短暫的統(tǒng)治后便衰微了，新中國終于建立。神農(nóng)氏的靈光和遺跡好象仍舊存在，茶陵書院的精神也歷久彌新。

茶陵人杰地靈，英才輩出，歷史上茶陵的狀元和舉人，已經(jīng)很多，學(xué)識淵博的大儒和學(xué)士，更是難以盡數(shù)。我作這篇記，并不是想借茶陵先賢的光輝來顯耀和昭示茶陵這個(gè)地方，實(shí)在是想用君子的德行來教導(dǎo)和勉勵(lì)后輩，繼承茶陵先祖的遺風(fēng)，弘揚(yáng)茶陵書院的精神，這樣才不至于辱沒茶陵這片靈秀的人文圣土。

辛卯年春天，我聽說要重建洣江書院，洣江書院在茶陵的書院中，歷史和人文最為深遠(yuǎn)厚重，所以用洣江書院來彰顯茶陵書院文化的高風(fēng)，最是恰切。

追懷的歷史悠遠(yuǎn)，德行深厚，只言片語只恐難以說盡，便寫下這則小文，謹(jǐn)作記述。

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