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中衛(wèi)寺口子與固原寺口子的傳說

寧夏中衛(wèi)固原境內(nèi),都有一個叫做寺口子的地方,相同的是這兩個地方都有石山石佛,都有一個類似的傳說,不同的是……

中衛(wèi)寺口子,蘇武牧羊地

從中衛(wèi)市區(qū)出發(fā),大概50公里左右的路程,就到了寺口子。寺口子古稱北海。南依香山重嶂疊黛,山道奇險,古時為鎖扼固原、平?jīng)?/a>、西安等地的咽喉要道;北臨衛(wèi)寧平原,大河中流,平疇萬畝,塞上江南風光無限;東望西夏古都銀川市;西接旅游勝地沙坡頭。歷史上,寺口子因其所處銀南之門戶、衛(wèi)寧之屏障的地理位置,成為兵家必爭之地。

寺口子還有著悠久輝煌的文化沉淀:西漢名臣蘇武持節(jié)牧羊十九載,其事跡感人肺腑,催人淚下,“蘇武斷橋”、“蘇武棲身石窟”等遺跡在這里不勝枚舉;宋代楊家將的故事在這里婦孺皆知。有些鮮載史冊的歷史傳說、典故在寺口子千古流傳——楊彥景大戰(zhàn)西夏、兵困柳州,“米缽生金”使三軍解厄……寺口子,一座歷史博物館,在這里典故、傳說有跡可循;在這里,近代軍閥藩籬、綠林營寨所遺棧道碉堡比比皆是……

關(guān)于寺口子的傳說,從小就聽過不少。記憶最深刻的就是關(guān)于寺口子地名由來的傳說。

相傳在很久以前,有一位秀才娶了一年輕美貌的女子,兩人相親相愛,婚后不久女子即懷孕。女子是個孝順之人,看著肚子里的孩子一天天長大,而娘家又路途遙遠,便擔心等生了孩子后沒有時間回娘家省親,就尋思著讓秀才牽著驢,駝自己回一次娘家,探望一下自己的娘親。秀才也是知書達理之人,見妻子有這樣的想法,早早收拾了一番,第二天天還沒亮就把同樣大腹便便的草驢牽出來,在驢背上鋪了一床褥子,扶妻子騎上去,自己牽著驢,出村向岳父家趕去。

他們走啊走,走到正午的時候,來到了一山口處,妻子實在口渴難耐,便吩咐秀才找點水喝。秀才扶妻子下了驢背,安頓好,拿了水具去尋水。走出很遠了,突然聽見妻子驚叫了一聲:“啊呀,山動了!”那秀才聽見妻子的驚叫聲,回頭看時,只見妻子和草驢剎那間被壓在了山下。秀才悲嘆道:“哎呀呀——我的四口子呀——”。山谷內(nèi)回蕩著“四口子……四口子……”,聽到的人一傳十,十傳百,時間久了,人們就把這兒叫成了“四口子”。因山后有一寺與山口相對,故又稱“寺口子”。

固原寺口子,十大石窟地

固原須彌山(寺口子)位于固原西北55公里寺口子河(古稱石門水)北麓的山峰上,中國十大石窟之一。全國重點文物保護單位。始建于北魏,西魏、北周、隋、唐繼續(xù)營造,以后各代修葺重妝,成為原州(今固原)規(guī)模最大的佛寺遺址。1982年被國務院公布為全國重點文物保護單位。

在這里同樣流傳著一個關(guān)于四口子的傳說。

相傳,在唐朝時期,須彌山下有一個復姓工穴的農(nóng)夫,為人老實本分,頗得方圓人鄰的好口。一日,常在須彌山上吃齋念佛的圓光寺主持和尚來工穴家化緣。和尚臨走時叮囑農(nóng)夫,要他轉(zhuǎn)告妻子,三日后出行,無論見到什么事都不可言語。待農(nóng)夫要問及原由時,和尚早已旋風般離開老遠了。

第三日,農(nóng)夫懷胎十月的妻子突然嚷嚷著肚子疼。農(nóng)夫欲去叫接生婆,卻又放心不下妻子,索性套上和妻子一樣大腹便便的草驢,拉著車子往接生婆家趕去。車子行到須彌山峽谷口時,妻子突然驚叫了一聲:“啊呀,山在走!”這一喊不要緊,奉太上老君之命前來趕山的敬德將軍手中的神鞭登時斷為兩截,氣得將軍狠狠跺了一腳(須彌山頂上至今留有很深的腳印,據(jù)說那就是當年敬德跺腳的痕跡),長嘆一聲趕去復命了。那農(nóng)夫聽見妻子的驚叫聲,回頭看時,只見妻子的小腹已裂為四半,那草驢的肚子也裂為了四半。農(nóng)夫大放悲聲:“哎呀呀——我的四口子呀——”。有過路的人聽得山谷間一聲又一聲的“四口子”,便當奇事講著,一傳十,十傳百,方圓的人們就把這兒叫成“四口子”了。

后來還是那和尚說破了玄機,原來那婦人所懷嬰兒乃是真龍?zhí)熳?,那驢所懷亦是寶駒。玉皇大帝特賜神鞭讓兩山相合將他們隱于其中,使得天子寶駒順利降生。可是婦人的驚叫使得神鞭掙斷,玉皇大帝一怒之下命牛頭馬面勾走了這四條性命,并降旨涇河老龍不許為此地充分降雨,讓他們過一種餓不死、活不旺的日子。

和尚請來能工巧匠,在山上刻鑿了四樽佛像,讓人們虔誠參拜,一來紀念那四個非凡的生命,二來期望能感動玉帝,收回成命,解除老百姓的苦難。

美麗寺口子,歡迎你到來

兩個都叫寺口子的地方都有一個類似的傳說,這傳說都是以美麗開頭,卻不得不以凄惋結(jié)束;有人納悶為什么兩個風馬牛不相及的地方,會有雷同的故事?其實在那個物質(zhì)文化貧瘠的舊社會,人們口口流傳下來的傳說或許就是別人家的故事。不過到底是誰家的,沒人能考證,但是不管怎么爭,人們那個向往美好生活的心愿都會達成?! ?

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