七曲山│獨(dú)具特色魅力的文昌文化
梓潼七曲歷經(jīng)千年時(shí)光的沉淀，留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的文化經(jīng)典和柔美蜿蜒的自然風(fēng)光，下面我們來(lái)欣賞七曲文化獨(dú)具特色的魅力所在。
才華篇
文昌洞涇古樂(lè)
______穿透千年時(shí)光的古曲
梓潼七曲山大廟既是文昌宮觀之祖庭，又是文昌文化的發(fā)祥地。梓潼文昌洞經(jīng)音樂(lè)源于古蜀人的道教祭祀音樂(lè)，是談演《文昌大洞仙經(jīng)》時(shí)的伴奏音樂(lè)。文昌洞經(jīng)古樂(lè)音韻高雅、風(fēng)格樸素、品種繁多，具有一種高雅、淳厚的格調(diào)，它將漢族宗教音樂(lè)、古典音樂(lè)、民間音樂(lè)熔于一爐，在樂(lè)曲、樂(lè)器、演奏技藝，成為寶貴的民間藝術(shù)瑰寶。
文昌洞經(jīng)音樂(lè)作為談演道教《太上無(wú)極總真文昌大洞仙經(jīng)》的音樂(lè)，在文昌經(jīng)誥中它以音樂(lè)藝術(shù)的形式宣揚(yáng)文昌經(jīng)誥的宗旨，是梓潼文昌文化中一項(xiàng)最具藝術(shù)特色的宗教祭祀音樂(lè)。洞經(jīng)音樂(lè)形成于南宋，在文昌經(jīng)傳《太上無(wú)極總真文昌大洞仙經(jīng)》中，作為一種有伴奏的說(shuō)唱體的音樂(lè)，文昌洞經(jīng)在語(yǔ)言上上散韻結(jié)合，音樂(lè)表現(xiàn)上敘述與贊頌交織。
作為文昌帝鄉(xiāng)，梓潼七曲山大廟是談演《文昌大洞仙經(jīng)》的當(dāng)然之所。中國(guó)洞經(jīng)古樂(lè)發(fā)源于此亦為學(xué)界公論。清朝咸豐年間的《梓潼縣志》有記載：明清以來(lái)，梓潼每年二月三日的文昌圣誕之期，都要在七曲山大廟舉行洞經(jīng)音樂(lè)談演，這些都說(shuō)明這里是中國(guó)音樂(lè)活化石之稱的洞經(jīng)音樂(lè)的發(fā)祥地。
洞經(jīng)古樂(lè)的意蘊(yùn)主要是勸善懲惡、凈化心靈、保健延年，以期祥和康樂(lè)，可謂養(yǎng)性養(yǎng)生之樂(lè)。它具有兩個(gè)精神功能:一是敦睦人倫，二是頤養(yǎng)身心。洞經(jīng)古樂(lè)的基本內(nèi)涵是匡正德行、純潔世風(fēng)，宣揚(yáng)修身養(yǎng)性、陶冶情操。情調(diào)高雅而不庸俗，淳厚而不輕浮，在聆聽(tīng)之中可以凈化人的心靈；聆聽(tīng)這種音樂(lè)能忍怒升華，提高修養(yǎng)，有音樂(lè)治療的實(shí)效。
洞經(jīng)古樂(lè)，不僅穿透了千年時(shí)光；還將穿透更為廣闊的地域空間，如用中華民族道家智慧醞釀的老酒，散發(fā)出醉人的醇香。
顏值篇
蜀道翡翠
______ 化身悠悠蠶絲，柔美四方
三百里程森森古柏，蔓延于崇山峻嶺間，歷經(jīng)千年滄桑，仍綠意蔥蔥。順著蜀道而生，猶如一條絲滑的綠絲帶，蜿蜒曲折。近萬(wàn)株的古柏形成了一條綠色長(zhǎng)廊，賞心悅目，舒展身心，吸引著蜀道上的游人為之傾倒。清代詩(shī)人喬缽贊美道：“劍門路，崎嶇凹凸石頭中。兩旁古柏植何人，三百里程十萬(wàn)樹(shù)。翠云廊，蒼煙護(hù)，苔花陰雨濕衣裳，回柯垂葉涼風(fēng)度。無(wú)石不可眠，處處堪留句。龍蛇蜿蜒山纏互。休稱蜀道難，莫錯(cuò)劍門路?！睆拇?，“翠云廊”遠(yuǎn)近馳名。
漫步其間，滿目綠意，猶如世外之所，靜謐秀美，古木寂寂，林風(fēng)微拂，長(zhǎng)廊中的一切似未舒醒的慵懶。人在畫中走，也成為了畫的一部分。林中一夕，世間卻已千年過(guò)。
翠云廊，沿蜀道而成，古柏參天，林帶如海，自古就被稱作為“三百里長(zhǎng)程十萬(wàn)樹(shù)”的“蜀道奇觀”。古柏林中，蒼翠欲滴，游走林間，聽(tīng)鳥(niǎo)鳴唱，閑情逸致盡在其中。
千百年來(lái)，翠云廊中的古柏雖只保存下來(lái)了7900多株，但依舊成為蜀道靈魂。它就如一道綠色的地毯，在山中鋪開(kāi)來(lái)，迎接著千年來(lái)各色各樣的游客，容納著他們來(lái)來(lái)往往。
梓潼境內(nèi)的古柏林立，水隨山繞，山與水依，形成“九曲潼水七曲山”的自然景觀。文人賦詩(shī)贊嘆：“綿綿翠云路，森森古柏廊，蒼龍婉蜒百里長(zhǎng)，驛道清風(fēng)爽。柏廊連云嶺，滔滔碧海芒，七曲山伴九曲水，翡翠蜀仙鄉(xiāng)”。
翠云廊古柏得以保存，得益于歷代縣令和百姓們的倍加保護(hù)。自有驛道和行道樹(shù)以來(lái)，老百姓便以護(hù)路愛(ài)樹(shù)為已任，這種優(yōu)良傳統(tǒng)也沿襲到現(xiàn)在。當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)為修橋補(bǔ)路、栽桑植柏是一種美德，也是為后人造福。加之歷代統(tǒng)治者都也很重視對(duì)驛路驛樹(shù)的保護(hù)，因此才形成了這較為罕見(jiàn)的“三百里程十萬(wàn)樹(shù)”的特有景觀。
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