清乾隆泗水泉林行宮八景考略
清泉林行宮圖
清高宗乾隆皇帝曾九次駕臨泉林，并在泉林營建了行宮，行宮中的八個景點被稱為“行宮八景”。八景是：近圣居、在川處、橫云館、紅雨亭、鏡瀾榭、古蔭堂、九曲彴、柳煙坡。行宮八景設(shè)計營建的突出特點，是巧妙地利用自然景物和歷史遺跡，將借景與造景結(jié)合起來，極富創(chuàng)意。如將橫云館建于陪尾山巔以顯其高峻，將古蔭堂建于古銀杏樹下用其巨大濃蔭，以原有柳林建柳煙坡，用孔子川上之嘆遺址建在川處等。另一特點是務(wù)求景點的深刻意蘊，注重景物韻致，不事奢華。行宮八景建成后，掩映于山光水色之間，亭臺廊榭，典雅有致，泉聲林色，如入仙境。
可惜泉林行宮及行宮八景已全部毀于清末戰(zhàn)火，幾近形跡不存。有關(guān)行宮八景的歷史記載也幾為空白。
關(guān)于行宮八景的建造時間，清高晉等編纂的《南巡盛典》中有一段記載：“康熙二十三年圣祖仁皇帝臨幸于此。御制記文，勒之碑石，前鹽臣于御碑亭后恭建行殿。我皇上流覽其間，賜以嘉名，曰近圣居，曰在川處，曰鏡瀾榭，曰橫云館，曰九曲彴，曰柳煙坡，曰古蔭堂，曰紅雨亭，號為八景”。其中說行宮八景建于御碑亭后。而御碑及碑亭是在1684年康熙帝駐蹕泉林返京后下諭旨敕建的。諭旨說“泉林寺，泗水之源在焉，而吾孔子之所游息也。朕親歷其地，其樹之碑令所司議以聞。康熙二十三年十二月初六日”。顯然碑及碑亭是在其后建成的。碑亭建成后，康熙帝、雍正帝都沒有再到過泉林，這期間是不會改建泉林行宮，增建行宮八景的。至乾隆帝首次來泉林，已是72年后的事了。這時康熙的舊日行宮早已陳舊破敗，乾隆帝來泉林之前必然要重修，改建，只有這時才可能于行宮內(nèi)增建八景。乾隆帝1765年3月首次駐蹕泉林時，題了行宮八景詩，說明這時八景已全部建好。
乾隆御題九曲彴詩(1771年)
有個最直接的證據(jù)，就是乾隆帝在1790年最后一次來泉林時，為其詠橫云館詩所作的注釋中，提到了橫云館建造時間。詩和注文是這樣寫的：“《橫云館》：丁酉于斯一紀閱，甲辰憶復(fù)五年過(館筑于丙子歲，每恭奉慈輿駐此承歡，甲辰至斯，回憶前況已逾七載，不勝即景增悲。茲來又閱五年，光陰迅駛，感慕何窮)。橫云館北承歡處，只益増悲嘆奈何”。注文中寫明(橫云)“館筑于丙子歲”。丙子歲恰恰就是乾隆帝首次來泉林的1756年，即乾隆二十一年。乾隆帝的注文中所說的建造時間是完全可信的。既然橫云館建于丙子年，八景的其他景點也應(yīng)同時建造完成。這就明確了行宮八景是于1756年乾隆帝首次駐蹕泉林之前建造完成的。
關(guān)于行宮八景的建造者，至今未查到明確的記載?！赌涎彩⒌涿麆賵D錄》中說：“前鹽臣于御碑亭后恭建行殿”。鹽臣是清代的巡鹽御史。“鹽臣恭建”說明泉林行宮既非朝廷出資，也非泗水地方出資修建，而是鹽商們集資由巡鹽御史報請朝廷批準負責(zé)修建的。有個類似的例子，天津的“柳墅行宮”也是由鹽商集資修建的。當時長蘆鹽場的鹽商們見康乾二帝多次巡幸天津，卻無一處專供帝王駐蹕的行宮，于是動議集資為乾隆帝修建行宮。該動議經(jīng)過時在天津的巡鹽御史高誠上奏朝廷。乾隆皇帝立即準奏。長蘆鹽商們即著手集資興建，于乾隆三十年(1765年)當年“柳墅行宮”即告建竣。既然泉林行宮也是由“前鹽臣”營建，顯然也是由鹽商們集資，經(jīng)朝廷批準而建的。當時山東鹽務(wù)隸屬河北長蘆巡鹽御史管轄。乾隆泉林行宮八景應(yīng)在1756年乾隆帝首次駐蹕泉林的前一年營建。據(jù)查，該年的長蘆巡鹽御史是普福。據(jù)此判斷，泉林行宮八景應(yīng)該就是由普福負責(zé)營建的。到了編纂《南巡盛典》的乾隆三十六年，長蘆鹽臣早已更換，所以寫作“前鹽臣”恭建。
以下為根據(jù)已有記載考證的行宮八景的具體位置、命名原因、景觀概貌，圖片為八景遺址今貌照片，并附乾隆所詠八景詩：
近圣居
去圣如斯近，紆鑾未至遙。
林煙鎖寒食，泉聲漾虛寮。
翰墨于焉挹，囂塵一以消。
潛求應(yīng)不舍，家法具神堯。
近圣居位于御碑亭后泉河北岸行宮區(qū)正宮門內(nèi)前后兩院。皇帝居住之處距圣地、圣跡極近而得名。這里的圣有三重意義，一是曲阜三孔的圣地，二是子在川上處的圣跡，三是康熙御碑。因乾隆帝的居室距這三個地方都不遠，“去圣如斯近，紆鑾未至遙”，故曰近圣居。乾隆帝釋賜名原因：“泉林去曲阜百里而近，逾昔可至。依泉為行殿，皇祖經(jīng)臨處也。澄觀靜契，如覩羮墻”。近圣居正宮內(nèi)前后兩院廳堂，為皇帝起居下榻之用。高齋樸斫，映帶清流，近圣而居，便于瞻謁。
在川處
綽楔伊誰勒嶼巔，四圍喬木俯臨泉。
既稱夫子在川處，安藉釋迦教別傳。
責(zé)實循名又奚必，枕流漱石且云然。
從今橫尾一拳石，來往何妨著寸田。
在川處位于陪尾山西南麓趵突泉、黑虎泉東南岸附近山坡上。春秋時代孔子曾于此處觀泉，目睹源泉混混，奔騰不息，喟然嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜!”后世遂稱此地為子在川上處。八景之一簡稱在川處。乾隆帝釋賜名原因：“川為泗水之源，舊傳即子在川上處。原泉混混，黙喻化機，想見至人會心不遠。”景觀中有子在川上處碑，碑背面鐫有乾隆二十七年《至泉林疊舊作韻二首》詩之一。外有重檐翹角圓形碑亭。登斯亭也，俯瞰滔滔源泉，體悟當年孔子興嘆之心境，不禁感慨萬端。
鏡瀾榭
荇藻翠若梳，鱗介紛可數(shù)。
出墻為泗川，西流自中古。
鏡瀾榭位于御碑亭后臨河南岸。此據(jù)《南巡盛典》中泉林行宮圖，該圖中全面標注了行宮八景的具體位置?！赌涎彩⒌洹酚汕甯邥x等纂，乾隆三十六年(1771年)刊行，卷首有乾隆三十六年的御制序，說明有關(guān)圖文已經(jīng)乾隆帝披閱過，真實可信。另考，園林建筑中的水榭，通常為為建于岸邊三面臨水的軒敞式室宇。乾隆帝稱靜瀾榭為“水榭”，故位于御碑亭后臨河南岸是對的。1991年《泗水縣志》認為：鏡瀾榭“位于紫錦湖心”，明顯有誤。命名理由是此處為景區(qū)北部泉河，上游泉水匯聚而下，河水湍急，波浪翻滾，于此建一回廊疏軒，臨池觀瀾，于動中觀靜。乾隆帝說“不波得照波艱照，水榭云何稱鏡瀾。程子書明銓此理，靜中定合動中觀”。1991年《泗水縣志》認為：“因亭榭在猶如明鏡的湖面上,微波蕩漾,波瀾起伏,故名鏡瀾榭”，恐未為妥。乾隆帝釋賜名原因：“潨流環(huán)繞，帶以回廊疏軒，臨池澄澈見底，錦石斑璘，漪瀾縠縐，信可樂也”。景觀為一三楹木結(jié)構(gòu)帶回廊的臨水軒榭，下臨清流急湍，臨池觀瀾，靜以觀動，動中見靜。
橫云館
陪尾西來一尾垂，三楹閒館筑于斯。
誰知聽乳竇鳴處，恰似看巌云起時。
橫云館位于陪尾山頂部。《泗水縣地名志》和《泗水史志通訊·泉林專輯》中的一幅泉林行宮圖，將橫云館畫在陪尾山以北皇帝行宮的東北角，有誤。命名理由是因此館位于陪尾山高處，山嵐川靄繚繞，有橫出云端之感。乾隆帝釋賜名原因：“泉東平岡迤邐，蓋陪尾支干。虛堂閑敞，膚寸觸石，滃起硯席間”。景觀中有三楹軒館，周圍有圓形圍廊。如乾隆帝詩所言：“曲抱廻廊鏡樣圓，三間虛榭聳中天”。靜坐館中，有超塵拔俗之感。
九曲彴
拳石介中間，左右泉無數(shù)。
出墻匯為川，始遵泗河路。
墻內(nèi)左者高，亦不向右注。
地靈蹟必奇，伊誰知此故。
溶溶開鏡湖，彼岸多古樹。
我會攬其秀，曲彴可通步。
九曲彴為連接于紫錦湖南北兩岸之間的曲橋。1991年《泗水縣志》以九曲彴“位于石舫與鏡瀾榭之間”，非也。乾隆詩有“板橋接岸往來過”之句，顯然為連接兩岸之橋，而非連接于船與榭之間?！赌涎彩⒌洹啡中袑m圖中也是連接紫錦湖南北兩岸的曲橋。且石舫上有花廳或船樓，稱安福艫，為一獨立景點，無法與曲橋連接。石舫位于湖東北角岸邊，其位置至今未變，如果船與橋連接，船則成了橋頭，石舫獨立景觀就會遭到破壞。橋多曲折，宛轉(zhuǎn)有致，故名。乾隆帝釋賜名原因：“循山麓東南行，諸泉奔匯而西，彴屈折宛轉(zhuǎn)，因以武夷仙源目之”。景觀為沿紫錦湖面宛轉(zhuǎn)曲折而行連接南北兩岸的木橋。溶溶春水，板橋九折，堪比曲江金谷。
柳煙坡
清明時節(jié)輕絲翠，淡染朝煙新雨霽。
此情此景始何年，又識何人吟此際。
此際輕吟恰值吾，疏風(fēng)窅藹相扶疎。
未識金衣弄笙管，早赦玉斧供樵蘇。
因懷點也有別撰，浴乎沂而風(fēng)舞雩。
柳煙坡位置在紫錦湖南岸。柳絲輕拂，春煙橫鎖。岸邊有三楹疏軒，附近有草亭，映帶疏柳，美不勝收而名。乾隆帝釋賜名原因：“橋南草亭，映帶疎柳，朝煙新綠，悠然有浴沂風(fēng)雩樂趣”。景觀概貌：疏軒草亭，映帶煙柳，極富詩情畫意。
古蔭堂
灌木不論名字，古榦各具精神。
經(jīng)幾春風(fēng)秋月，適逢美景良辰。
千載以來伯仲，百人之上輪囷。
偶坐愛此嘉蔭，緬懷植者何人。
古蔭堂位于御碑西側(cè)古銀杏樹北面?！躲羲h地名志》和《泗水史志通訊·泉林專輯》中的一幅泉林行宮圖，將古蔭堂畫在皇帝行宮的東北角，有誤。因千年古銀杏樹濃蔭覆地，翠掩書堂，故名。乾隆帝釋賜名原因：“西偏古木，大數(shù)十圍，輪囷垂蔭，不讓詩禮堂唐槐，南華大年未足語古”。景觀為銀杏樹北三楹軒堂。古木參天，濃蔭覆地，清涼幽靜之佳境。
紅雨亭
芳郊勝值寒食，岳云初泮朝煙。
綠明陌柳疑暗，紅濕山花更燃。
紅雨亭在行宮區(qū)正宮西鄰院落內(nèi)。杏花盛開時，紅雨霏霏，故曰紅雨亭。乾隆帝釋賜名原因：“方亭四敞，藥欄苔徑，致頗清雅，適文杏盛放，春雨初霽，紅濕彌鮮”。景觀概貌：方亭四敞，周圍有文杏幾株，春來胭脂萬點，占盡春風(fēng)。（郎興啟）
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