這是我的家鄉(xiāng)“湖南洪江”，一個(gè)山美水美的地方！
這是我的家鄉(xiāng)
一個(gè)山美水美的地方
比起大城市的喧囂和繁華
我更喜歡這里的寧靜、溫暖
和淳樸的人民
?
航拍/視頻：黑哥
《洪江山水》
文：曾湘洪
“三山二水一古城”，以豐厚的文化內(nèi)涵，使洪江成為旅游資源的富極區(qū)。
“三山”者：嵩云山、密巖尖、天柱峰，寺廟林立，為宗教文化之圣跡。
“二水”指：沅江、巫水，碧波映綠，為生態(tài)文化之名勝。
“一古城”曰：洪江古商城，發(fā)祥財(cái)源，為商道文化之標(biāo)本。
山以水而輝、水以山而媚，城以山水而貴。
中國人評價(jià)一座城市，都是以山水美來為尺度。山水是一座城市的名片，也是一座城市生命的靈魂。
洪江古商城正是以“山為骨架，水為血脈”凸顯其魅力與特色，讓世人寓情珍視，聲名遠(yuǎn)播的。
洪江的山水，也是一種文化。是人與環(huán)境自然和諧的文化。
山水作為一種文化觀念始于西周文王時(shí)代的《易》。八卦中“天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山”，八種自然現(xiàn)象；處于不變的自然物質(zhì)，只有“山、水”和“地”，這是“天人合一”觀念的核心。
在易的啟發(fā)下，我國東周戰(zhàn)國諸子百家都奉行山水自然觀。
山文化：最早是原始社會的先民對自然物的祭祀——圖騰，即對山神的崇拜?！吧讲辉诟?，有仙則名”。這個(gè)“仙”即是人“灌入”的“仙氣”。人們把對自然的熱愛情感化為理性認(rèn)識，即所謂“仁者樂山”，賦予山以德性。
水文化：水是人類生命載體，是人們最親近的神靈，中國文人認(rèn)為，水也是帝王行政的指示器、上天的化身、“天人合一”的媒介物。在對水的崇拜中，人們賦予水之潔性、智性、仁性、靈性、才性、柔性、宏性。洪江人則另加以財(cái)性、福性。對水的喜愛叫“智者樂水”。因?yàn)椤疤煜轮嗾咚?，浮天載地，高下無所不至，萬物無所不潤”。
洪江人對山水更是崇拜有加。首先選擇有山有水之地作為自己的生活家園。在“三山、兩水”最佳地方立寺建廟。且有劃龍船、放生、打醮、祭祀之習(xí)俗。
洪江人“寄情于山，寄命于水”，有詩為證。清康熙四年（1665）儒商梁嘉瑞有暇，登臨嵩云山，即賦詩詠懷：
倚杖陟嵩云，飄然出世群。
松間仙犬吠，云際梵鐘聞。
江水雙流會，山花萬卉芬。
由來修煉地，郝祖有成勛。
此詩首句寫嵩云山之高之峻，不拄手杖難上，后登臨到叢林密布、古松蔽天的峰頂，峰巒青翠，如波濤奔來，豪氣頓生。詩人極目遠(yuǎn)眺，心目俱爽。沉浸于飄蕩神逸的云天仙境，經(jīng)商幸苦的勞累，在這百花吐芬、山泉涓涓、天狗相吠、梵鐘相聞、肅穆幽靜的境界里，一洗而空。他欣服“自古名山多高僧”。郝祖師眼光超然，能在“兩水相合，演成太極圖”的洪江，修此廟宇。
另一位名叫唐守喜的洪江商人于乾隆4年（1776）某日游嵩云山，寫下“游第一山”（即湘西第一山）：
石徑盤修竹，閑門列遠(yuǎn)峰。
枯禪機(jī)欲息，上客興方濃。
清曉羨飛鶴，深寒念蟄龍。
城邊幾畝宅，山下一林松。
任送監(jiān)風(fēng)拆，還聽靜夜鐘。
無能堪臥雪，那復(fù)記秋冬。
可見此翁是在一個(gè)冬尾春初、微風(fēng)涼意的清晨上山的，盡管此時(shí)寺廟是安靜了，但仍有許多游客沿著青石板鋪設(shè)的小路，穿過茂密的松樹、竹林來登峰游覽?？吹竭@里鳥語花香、四季如春，自然景色與古城人文風(fēng)光相和諧之美。商人詩興大發(fā)，沉吟佳句，幾乎忘記了時(shí)間與季節(jié)。
再看清嘉慶元年（1796），另一位當(dāng)?shù)?a href='/mingren/' target=_blank>名人龍延璽描寫沅江之水的詩篇：
沅江月正照中流，石燦沙明景最幽。
影落冰壺清見底，光浮玉檻冷侵眸。
數(shù)聲長笛青山暮，一棹扁舟碧樹秋。
九肋香肥煞異鱉，何妨達(dá)旦任霄游。
詩中“九肋”即“九尾魚”，是一種極其罕見的魚種。
通過這首詩，我們可以想象，洪江當(dāng)時(shí)的生態(tài)環(huán)境包括空氣和水源是何等的優(yōu)質(zhì)。
傍晚時(shí)分，皓月中天，水中的沙石清澈見底。詩人結(jié)友相伴，架一葉小舟，駛?cè)雰砂兜?a href='/qingshan/' target=_blank>青山樹影里，一邊橫笛輕吹，一邊把酒臨風(fēng)，一邊持桿垂釣。秉濃濃興致，徹夜游覽于如詩如畫的山水長卷里。
還有兩首即寫洪江山水，又寫洪江古城的詩篇，更讓人回味。一首是乾隆41年（1776）洪江文人唐仕陛的，另一首是同代文人梁嘉瑜的。正巧都是寫“雄溪”（洪江）。
其一：
奇峰南岸逼蒼穹，進(jìn)出雙流衍派雄。
隘塞西南氵舞接，帆檣上下澧沅通。
鷺停淺渚依葭白，花發(fā)春江映水紅。
回首馬候平蕩后，五溪長沐太平風(fēng)。
其二：
盡日滄波翠靄籠，蘭舟絡(luò)繹往來通。
桃源水接花明岸，白社山連鳥弄風(fēng)。
遠(yuǎn)客爭營千貨集，上游獨(dú)踞五溪雄。
共欣圣澤遐荒僻，瘴雨蠻煙一洗空。
前一首：寫洪江兩河四岸群峰相擁，盡管往返于沅水至長江流域的洪江商船，揚(yáng)帆飛動、浩浩蕩蕩，但并不有干擾驚嚇棲在沙灘蘆葦悠閑自在的鷺鳥。好一幅“花映江水紅”的太平安康景象。
后一首：也寫了洪江山明水秀的自然美，也描繪了洪江水運(yùn)繁忙商業(yè)興旺的美好畫面。同時(shí)也寫了因朝廷的重視，才會有洪江的文明昌盛。
還有許多名人名篇，描繪洪江山水美麗，在此不列舉了。
一方山水，養(yǎng)一方人。
洪江因山而福，因水而富，因山水而旺。
洪江山水，是洪江人賴以生存的根本，開發(fā)旅游最珍貴的天然資源，也是自然景觀對古商城人文景觀最完美的輔襯。2003年，國家歷史文化名城專家，國家文物局專家組組長羅哲文、國家建設(shè)部《中國風(fēng)景》雜志社、世界遺產(chǎn)專家組專家鄧微先生、中國城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院的總規(guī)劃師王景慧教授、周建明博士、北京林業(yè)大學(xué)博導(dǎo)、全國園林專業(yè)指導(dǎo)委員會、國家建設(shè)部風(fēng)景名勝區(qū)專家顧問唐學(xué)山先生等，在看了洪江連綿起伏的原始次森林、萬頃竹海、沅江、巫水風(fēng)光帶以后，稱“洪江風(fēng)景、生態(tài)資源和品質(zhì)極佳，屬于國家級，完全可以申報(bào)國家風(fēng)景名勝區(qū)，可與申報(bào)國家歷史文化名城同步進(jìn)行”。
江山雖好，還須人工造化，敢于創(chuàng)造神奇的洪江人，正開始實(shí)施宏偉規(guī)劃，創(chuàng)造綠色生態(tài)家園。相信洪江山水明天會更美。
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