武威白塔寺游記
2017年8月7 日晚到到武威，它就給我了一個(gè)下馬威，遇到雷雨，成了落湯雞。
8號早晨，在火車站旁邊的客運(yùn)站，我坐上了去黃羊鎮(zhèn)的公交，經(jīng)過五塊錢的巔頗，在一個(gè)不知名的路口，司機(jī)把我扔下了車，說白塔寺到了。
站在路口，舉目四望，在一座雕像的后方，目測大約三公里的地方，隱約有一些建筑，那就是白塔寺。
藏族的葬禮有塔葬，火葬，天葬，水葬等很多形式，其中塔葬是最高等級，是埋葬活佛的。白塔寺是元朝為藏傳佛教薩迦派第四祖薩班而修建的靈園，經(jīng)過歷代，形成規(guī)模，又叫百塔寺，有一百多座白塔。內(nèi)地的高僧也有塔藏的傳統(tǒng)，他們以埋在峨眉為榮，在峨眉山伏虎寺的南邊，就有高僧的塔林。
既來之，則走之。在通往景區(qū)的公路上沒有車，也很少人，兩邊是田園的村莊，八月的河西走廊一片生機(jī)，農(nóng)人們種植的各種作物蔬菜果就在路邊。負(fù)重三十斤，日高人渴，索性就去摘了兩顆西紅柿，一顆黃瓜。老魏有偷吃莊稼的習(xí)慣，這毛病是小時(shí)得的，長大一直沒有治好[調(diào)皮]。武威古稱涼州，東漢時(shí)董卓從這里率涼州軍南下，禍害長安，把華夏帶入五胡亂華時(shí)代，想起眉縣的董卓萬歲塢，吃一兩個(gè)涼州人民的蔬菜大約不是什么過份的事情。
很長時(shí)間的跋涉，走到了門口，面對老魏的報(bào)怨，十六元的門票收了十元，說是優(yōu)惠。
整個(gè)園區(qū)十分規(guī)整，大門內(nèi)側(cè)有薩迦活佛的銅像，然后是數(shù)百座各種形制的白塔在翠綠的樹從中肅穆靜立，在藍(lán)天白云映襯下，尉為壯觀。園區(qū)西北角是薩班靈塔遺址，東北角是涼州會談紀(jì)念館和文物展廳。
與其它地方的游人如織相比，我驚訝于它的無人。以至于想留影紀(jì)念，也找不到一個(gè)合適的人，直到遇見一群環(huán)衛(wèi)女工。
但游人少并不說明這地方不重要。
西藏歷史是政教合一的地區(qū)，但藏傳佛教有許多派別，薛迦派俗稱花教，其中薩班是薩迦派四世活佛。
1247年，目睹同為古羌人后裔的西夏黨項(xiàng)人被蒙古人屠滅，受到震動(dòng)的藏人委托當(dāng)時(shí)居統(tǒng)治地位的薩迦派活佛薩迦班智達(dá)來涼州與蒙古西涼王闊端洽談歸順事宜，簡稱涼州會談，從此西藏正式納入中國行政管理，成為中國的一部分，明清后格魯派《簡稱黃教》在西藏興起，格魯派有兩位活佛，達(dá)賴和班禪。接受中央策封。達(dá)賴管理前藏，班禪管理后藏，至今在西藏處于統(tǒng)治地位。
也就是說，藏傳佛教的祖廷。薩迦派在武威的白塔寺。格魯派的就是西寧的塔爾寺。也就是說有這兩個(gè)地方，就能從宗教，法理，史實(shí)上肯定西藏是祖國神圣不可分割的一部分，這不是一兩個(gè)活佛能改變的！
長期以來我們在西藏問題上還是有些保守，面對莫迪這種法西斯分子，反擊一定要有力。所以白塔寺的重要性不言而喻。格魯派的宗喀巴的塔爾寺為人所共知，而白塔寺連個(gè)游人都沒有，雖說定為了愛國主義教育基地，為什么要收門票，不得不對武威的旅游部門頗有微詞。
還好，回程時(shí)遇到一個(gè)小老板，他一路把我拉到了市區(qū)，連謝謝都不要……
魏寶京，2018.1.5
原創(chuàng)
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