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去太仆寺旗吃肉還在用攻略?老司機的密語是正解

  生活在北京,久而久之就大大的提升了對羊肉的欣賞品位。旗人葉廣芩說,北京人羊肉吃的精,而且對品質(zhì)要求非常高。一戶人家,幾十年不換肉鋪,一旦是換了,那就是表達極大的不滿,街坊鄰居會有議論的。

  吃了十幾年的涮羊肉,有人告訴我說,京北有個地方叫“陽坊”(不是南五環(huán)的那個“大羊坊橋”),有北京最好的涮羊肉。去吃了,果然好。老板說,這里的羊肉都是內(nèi)蒙錫林郭勒盟來的好羊。

  其實我認為京北的這個“陽坊”最初也是該叫“羊坊”的,或許是因為重名才被改了名。為什么呢?過去的錫盟大羊可不是像現(xiàn)在八達嶺高速上那樣一大車一大車的運過來的,而是被販羊人趕著,一路走過來的。

  羊走多了路,就會瘦,就會不好吃。因此,得有陽坊這么一個集散地,把羊圈起來,喂幾天上好的精料,喝點玉泉山上拉來的清泉水(是否是玉泉山水很難保證,但陽坊的確靠近鳳凰嶺一帶,當?shù)氐暮盟矗呛芏嗟模?。這樣把羊喂肥了,就能白白胖胖的登盤薦餐,成為北京人餐桌上的恩物。

  而陽坊因此也就成為一個大的羊肉集散地,在這里吃到的肉,起碼是北京最好的之一。城里人趕幾十里路來吃一口鮮的,真有。我看當?shù)氐匿倘饷辏邪炎约旱?a href='/lishi90/' target=_blank>歷史寫成是1984年開始經(jīng)營的。我覺得不確,至少能再往上頂一百年。

  據(jù)說,越靠近食物的原生地,哪怕前進一公里,味道就會又好上一層。于是乎我們駕駛著兩輛榮威,從陽坊北行600余里,直奔太仆寺旗去也。

  我讀過寫羊肉最好的文字,是老作家汪曾祺的《手把肉》。汪老是食中仙佛,“文革”中因為要奉命寫一個劇本,“四下內(nèi)蒙”,把羊肉吃了一個美。他認為最好吃的羊肉,就是牧民用大鍋煮出來的手把肉。

  汪老的文章再結(jié)合一些別人的經(jīng)驗之談,在我的腦中形成了一個“最好的羊肉”的標準,一共有三點:

  一、現(xiàn)殺的羊,而且是熟練的牧民手殺的,速度極快,一步登仙;

  二、用大鍋,當?shù)氐乃?,白煮。羊肉不要煮到全熟,但也不是不熟。而是剛好斷生,一刀下去允許有少許的血水。

  三、調(diào)料只限于少許的鹽、醬,而且是后蘸的。

  于是,我就向這次——追逐地平線“榮威·太仆寺旗”行攝之旅的全體吃貨們提出來,既然我們?nèi)ヌ退缕斓哪康闹皇菍ぴL當?shù)刈詈玫氖澄?,那就嚴格按照我上面畫出來的道道兒,“按圖索羊”。

  幸好領(lǐng)隊的盼盼是一個行動能力很強的女生。在出發(fā)前一天,她就告訴我,找到了一家牧民,而且談了談,人家也就是打算這么做的。

  到的時候已經(jīng)是夕陽西下,人家說我我們來晚了,不能吃“手指羊”。所謂手指羊,就是說客人在主人的羊群中信手一指,指哪只殺哪只。

  我相信我這更多的是表達一種尊敬和禮遇,我們這班人哪里會挑選羊只?最多不過“羊大為美”,看著個頭大點兒的挑選罷了。

  據(jù)說看牧民殺羊有種干脆利落的美,據(jù)說這種干脆利落也是一種人道(羊道)主義精神的體現(xiàn)。但現(xiàn)在人多半見不得血,所以這個環(huán)節(jié)我們看的不是很仔細。但連著剝皮切塊,也不過一二十分鐘的時間,而且?guī)е环N悠閑。

  羊皮剝好后,圍繞怎么做討論了一下子。按汪老的說法,最隆重的做法叫“羊貝子”:把整只羊下鍋煮半小時,再整只的上來,由當天的主客動刀切下兩條“上腦”再斜搭到羊身上,禮成,開吃。

  但這樣的單一做法對我們來說有點浪費這數(shù)百里的奔波。于是商量了一下:烤羊排、串羊肉串,最后做我們最想嘗到的“手把肉”。

  不到一個小時,各種做法的羊肉陸陸續(xù)續(xù)端了上來,中間的禮節(jié)與歌舞,那就不必細說,熱情虔誠的很。就說這手把肉,大塊的!也還連著一點骨頭,是一種極健康的顏色,熱氣騰騰的往人臉上直撲。我起先是以為會膻的,但其實并不那么膻,而是一股濃郁的、純正的羊肉的氣味兒,一種香美的氣味。

  說實話,我以前對羊肉的接受度是不太高的,除了涮羊肉和烤串兒(這兩種都是配上味道濃郁的調(diào)/佐料的)??傆X得這么膻的東西,如果不狠狠地放陳皮、八角、砂仁、料酒之類的,哪里壓得住腥膻。

  沒想到的是,這本地泉水白煮出的羊肉,不但不膻,而且香的很。我突然想起來,這世界上最頂級的食材,一般來說都有兩個共同的特點:

  第一是,能夠用白煮/生片這樣最簡單的做法來做;

  第二是,能夠在本味中吃出一點淡淡的甜意。

  用這個標準來看今天的手把肉,我信了。

  手把肉(也有做“扒”字的),大意思都是得用手扶著,將刀切來。牧民可以用一把小小的刀,吃到骨頭上一點肉絲兒也不剩,且儀態(tài)尊貴,絕不是用湊上去用嘴撕咬的。我們的吃相之不雅,這里也就不必贅述了。在口味上,就蘸點簡單的鹽醬,也有蒜片,那是牧民對我們的客氣,并不是他們的習慣。據(jù)說,老牧人是能夠白口吃的。

  味道究竟怎么樣呢?只能說,一是鮮嫩,就是那種剛剛斷生的成熟度,使羊肉吃起來有種入口就化掉的感覺,所謂滑脂溶漿,并不為過;二就是香,肉的香,脂肪的香,食物天然的香。

  這種感覺方始讓我們相信,原來我們的國家真的是多民族、多元化的。幾百公里的路程,讓農(nóng)業(yè)文明養(yǎng)育的我們,徹底的進行了觀念上的顛覆:原來游牧民族的生活,與我們竟然是這樣的截然不同。這些牧民們,一輩子吃的就是這樣的肉。

  而且,這才是他們的主食。

  所以我們才覺得出開著兩輛榮威來這幾百公里的旅程的意義。坐飛機或開車,絕不相同,后者并不僅僅是一次位移,更是一種經(jīng)歷的漸進,是一種文化對另一種文化的探索和訪問,或許能夠啟發(fā)我們——這世界上絕不只有一種活法。

  說來其實也慚愧,我們漢民族其實在很長一段時間里也是以羊肉為高貴,并且作為上流社會主要的肉食的,而我以前看到詩詞里面什么“烹牛宰羊且為樂”、“爛櫻珠之煎蜜,滃杏酪之蒸羔”、“沙晴草軟羔羊肥,玉肪與酒還相宜”,總是覺得不太親近。

  據(jù)說這種風氣在宋朝達到頂峰……宋真宗時御廚每天宰羊350只,仁宗時每天要宰280只羊,這都是有記述的。可憐蘇東坡被貶到湖北黃州,那里的公務(wù)員們的羊肉是體制內(nèi)供應(yīng)的,每月初二、十六殺羊兩次,但因為地方窮、羊瘦小,本來就是貶官的蘇東坡更是只能分到一點內(nèi)臟和骨頭,所以只好被迫去開發(fā)“富者不肯食,貧者不解煮”的“價錢如泥土”的當?shù)刎i肉。

  在太仆寺旗的這頓晚飯當然還有別的內(nèi)容,比如外酥里嫩的烤羊排、絕不用擔心是別的小動物的肉的烤串,還有據(jù)說是讓羊吃了可以自己解去腥膻的沙蔥,以及種種難以名狀的奶制品……但這都不是別處絕對吃不到的,當然,也或許是手把肉給我的沖擊過于強烈的緣故。

  那天還有一道甜品是讓大家也很印象深刻的,是本地人用爵克、酸奶、炒米、小番茄一起攪拌的奶羹,具有解酒、開胃作用,看起來則非常像西餐的烤布丁。所謂爵克,就是牛奶經(jīng)發(fā)酵后最上面的一層奶油,一直是一種很珍貴的原料。

  在太仆寺旗,我一直試圖找到汪老說的一種蒙食中的絕品——拔絲羊尾巴。據(jù)說,這道菜當年是他們在四子王旗吃的,拔絲的糖殼里什么也沒有,只有一汪清亮亮的羊尾巴油。汪曾祺說,這東西太好吃了,“只宜供佛”。所以,我們沒有找到也是理所當然的事情了。

  當天的最后一件事是,消化。陸文夫說,美食家如果不精通消化術(shù),那是世界上最危險的職業(yè)。我開始也擔心一肚子的肉、奶會五味不和,不過事實并沒有那種難以消化的感覺。主人說,這就是因為我們吃的肉煮的嫩,如果煮的半生,還會更好消化呢。這顯然是有點違背一般的對食物加工的一般性認識的,但我們當然更該相信牧人的經(jīng)驗。

  最后要說到的是,蒙語里有個詞叫“莫哈”,并不是《智取威虎山》里的土匪臺詞,而是指的是蒙語的肉,并且可以特指羊肉。古老的傳說是,如果你來到蒙古,你只用學著一句話,只要對著好客的主人說出這幾個單字,就一定能吃上肉并繼續(xù)你的旅行。

  所以,如果有一天你也來到了這里,一定記得這句能讓你瞬間滿足起來的密語——“太仆寺旗下,莫哈莫哈?!?/p>

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