鼓聲隆隆，廣場中央的祭祀儀式還在繼續(xù)。我隨著暗暗涌動的人潮緩慢向南壘河邊轉(zhuǎn)移。到底還是晚了一步，前排已經(jīng)擠滿，小伙子舉著漁網(wǎng)和竹簍心急如焚，自備小馬扎的老大爺氣定神閑，心大的父母直接讓孩子騎在護(hù)欄上。我挪來挪去，好不容易找到一個能勉強(qiáng)端起相機(jī)的位置，乖乖地不敢再動。

“你看那只好大呢”，擠在我兩旁的人評論著眼前水里游過的魚群。南壘河的碧波映著擁有700多年歷史的娜允傣族古鎮(zhèn)和兩岸虎視眈眈的人群，上城佛寺的金佛慈悲地俯視著孟連城。

俯瞰孟連城的金佛。本文圖片均為 丁子凌 圖

我正琢磨著等會兒眾人齊奔下河的瞬間該把鏡頭對向哪里，四面八方突然歡呼起來，時辰已到。人們從我身后推搡著翻過護(hù)欄往河里跳，一到水里便熟練地撒起漁網(wǎng)，人潮所到之處，泛起層層泥漿。

中間的水域比較深，只有游泳健將才勇敢地往里游，所以兩岸的捉魚大軍過了幾分鐘才迎來會師。我踮起腳尖，伸長脖子往遠(yuǎn)處一望，南北綿延約1.5公里的水面已經(jīng)被密密麻麻的人類全面占領(lǐng)，看來魚兒是無處可逃了。

這個把下河抓魚過成全民狂歡的神秘邊城，是云南普洱西南角的

孟連傣族拉祜族佤族自治縣，50公里外的口岸與緬甸僅一江之隔

。它既不像西雙版納那樣燥熱，也不像瑞麗那樣龐雜，大部分時候都保持著悠然的慢節(jié)奏。當(dāng)然，過節(jié)除外。

聚居于此的少數(shù)民族可遠(yuǎn)不止縣名里提到的三個，交錯雜居的足有21種，少數(shù)民族人口占到86%之多。相對于拉祜族、佤族等山地民族，傣族喜歡依水而居，因此在孟連壩子，無論服飾、建筑還是飲食，都以傣族為主。據(jù)說神魚節(jié)也來自傣族的民間傳說：遠(yuǎn)古時，沒有谷物和蔬菜，佛祖派神魚和蕨菜來拯救人類，每年四、五月間，孟連人民為了接受佛祖的恩賜，就在南壘河盡情捕撈，神魚節(jié)一代代流傳下來。至于蕨菜君，卻好像被冷落了。

神魚節(jié)現(xiàn)場，回頭率極高的愛伲族婦女

官方的神魚節(jié)已經(jīng)辦到了第16屆，最近幾年固定在每年4月11日至13日，緊接著便是傣歷新年潑水節(jié)。

原本，傣族人要身著盛裝前往法罕山朝拜佛祖遺跡，歷時20多天，期間不準(zhǔn)任何人下河捕魚，冒犯者將受到佛祖的懲罰。賀新房、結(jié)婚、小和尚入寺受戒等活動也多選在這段時間進(jìn)行。5月初戒漁期滿，放河捉魚。如今，前面的步驟全都省了，直接 在活動前兩天分批投入河中20多噸魚，包括鯉魚、鰱鳙魚、羅非魚等，主要由政府買單，少量靠企業(yè)贊助，公告板上寫著：今年最大的一條有17.5公斤。

捉到的魚單體重量排在前3名者，可獲得“神魚王”獎金，我猜，真正為獎金而來的人大概沒有幾個。熙熙攘攘的人群中，有幾種人很容易辨認(rèn)：一是像我這樣湊熱鬧的游客，掛著至少一部相機(jī)，全方位武裝防曬，動不動就飛個無人機(jī)引來當(dāng)?shù)厝藞F(tuán)團(tuán)圍觀；另一種是從四里八村趕過來的少數(shù)民族百姓，三五成群講著旁人聽不懂的話。

其中，愛伲（哈尼族的一個分支）婦女繁復(fù)艷麗的頭飾和頗具時尚感的綁腿回頭率最高，連當(dāng)?shù)厝硕紩滩蛔∪デ髠€合影。生意人眼里沒有魚，只有人，常住于此的緬甸人賣玉石和雞蛋粑粑，來歷不明的外省人帶來各種義烏小商品。流行的事物總要慢上好幾拍才能傳到遙遠(yuǎn)的邊疆。在這里，丟沙包砸禮品的買賣仍然大受歡迎，冒煙冰激淋的廣播此起彼伏，還有遠(yuǎn)道而來的一頭駱駝，無奈地應(yīng)付著合影的孩子。

我在滿街的魚腥味兒中來回穿梭，見縫插針地關(guān)注下河里的戰(zhàn)況。正午的烈日下，有人在上游剛剛沒膝的泥潭里打撈著最后的希望，有人在橋頭大樹的陰蔽下偷懶乘涼，也有人在下游的大壩處“守株待兔”。極簡派只要一網(wǎng)一繩，捕到的魚直接拴到繩上系在腰間。煙不能少，那就裝塑料袋里掛在脖子上。講究一點(diǎn)的，會帶個編織袋，剪成民族筒包的形狀斜挎著，熱急了還能頂在頭上遮個陽。有孤軍奮戰(zhàn)的，自然也有團(tuán)隊協(xié)作的，夫妻檔一個捕一個裝，竹竿撐起的大網(wǎng)要至少得兩人一起操作。膽大的孩子跟著到處撲騰，膽小的就套個救生馬甲，或者在河邊涮鞋玩兒。

捕魚盛況

岸上越來越多滿載而歸的人，好多不起眼的婦女都提著滿滿的漁獲。在勞動這件事上，少數(shù)民族往往是巾幗不讓須眉。路人即使毫無準(zhǔn)備一時興起，在街邊買雙軍鞋，挑張漁網(wǎng)，再來個手機(jī)防水套，就可以下水了。踩一身泥巴怕什么，反正第二天潑水節(jié)就開始了。想要坐享其成，就買條剛撈上來的鮮魚，或者直接去傣家樂來?xiàng)l包燒魚。這一天，應(yīng)該孟連家家的餐桌上都少不了魚吧。

4月上旬是滇南旱季的尾巴，孟連午后最高溫超過30度，但只要躲到陰涼處，沁人的微風(fēng)配上爽口的傣味涼菜和冷飲，讓人有點(diǎn)兒舍不得睡午覺。晝夜溫差超過15度，街上經(jīng)常有羽絨服與短袖擦肩而過。節(jié)日期間酒店集體漲價，基本一晚都要至少300塊錢，拮據(jù)的鄉(xiāng)親們直接在街邊的棕櫚樹下打起地鋪，不知道這樣微涼的夜晚會不會難熬。

龍舟賽也是神魚節(jié)的一部分

南壘河畔的濱河路算是小小孟連的一條景觀大道，沒有競相比高的房地產(chǎn)，只有整齊的棕櫚樹、獨(dú)木成林的大榕樹、枝葉婆娑的菩提樹遮天蔽日。東岸分布著標(biāo)志性的孟連大金塔、民族廣場、體育場，夾雜著低矮的商鋪，還有一排精美的傣族壁畫。西岸則是娜允新村和農(nóng)田，河邊還是坑洼不平的土路，行人一過家犬就叫個不停。

除了作為高潮的萬人捕魚，神魚節(jié)的龍舟賽、放水燈、放生也都在這條南壘河上。無論哪項(xiàng)活動，一定會請佛爺誦經(jīng)。孟連傣族信仰南傳上座部佛教，南壘河上游西岸的娜允古鎮(zhèn)有三座佛寺與大金塔遙相呼應(yīng)。

古鎮(zhèn)高處還有一座孟連宣撫司署，傣族刀氏土司在這里世襲28代，統(tǒng)治周邊地區(qū)長達(dá)660年。這座建筑雖重建于1878年，仍是云南保存最完好的一座土司衙門，常有西雙版納甚至東南亞的傣族人前來朝拜。傣漢合璧的議事廳、正廳和東西廂房圍成一個四合院，樓上有回廊相通，主體被布置成了博物館，介紹土司制度和孟連的民族風(fēng)情。議事廳底層架空為開放式廳堂，是土司觀賞歌舞、休息和重大節(jié)日接待百姓的地方。曾經(jīng)在這里上演的禮儀樂舞本是當(dāng)?shù)匕傩障蛲了纠U納勞役地租的一種方式，只有貴族才有資格欣賞，難得傳承至今，趕上過節(jié)普通百姓也能在隔壁演藝廳免費(fèi)欣賞宣撫古樂舞。

宣撫古樂舞表演

不像漢族總把城建得對稱而方正，傣族古城依山就勢，三座佛寺分別對應(yīng)著上城、中城和下城，等級分明。舊時三城分別由土司、官員和下級官員居住，兩寨本為一寨，男人們都是陪土司圍獵的林業(yè)官，后分出來的寨子則專為土司放牧大象。如今只空留下“三城兩寨”的格局，大同小異的新式傣宅早已分不出身份地位，只有門口的牌子上宣告著其七百多年的歷史，院內(nèi)的貴族后代們基本都經(jīng)營著傣家菜的生意。

三座佛寺皆為三重檐歇山頂，其中最別致的要屬

中城佛寺

，雖不如其他兩座那么氣派，但勝在未經(jīng)翻修，古韻猶存。雕刻精巧的窗欞掛著蜘蛛網(wǎng)，涂紅描金的柱子和墻板也略顯斑駁。寺中的金塔出自緬甸撣邦的工匠之手，底座雕有12頭白象。雖然寺廟并沒有多高的地勢，卻很好地隔絕了世俗的車馬喧囂，也沒有太多游客逗留，我坐在臺階上，在風(fēng)鈴聲和鳥叫聲中享受著片刻的寧靜。過去的傣族男子，都要在青少年時被送進(jìn)佛寺出家一段時間，學(xué)習(xí)佛法和傣文。在神魚節(jié)游行的隊伍中，有一群可愛的小和尚，看起來也就六七歲的樣子，不過現(xiàn)在送孩子出家已經(jīng)不是每個家庭的必選項(xiàng)了。

晨曦靜謐的中城佛寺

孟連在傣語中的意思是“尋找到的好地方”。這個美麗的壩子莊稼一年三熟，山野常年花香，的確是個好地方，難怪700多年前傣族的部落首領(lǐng)會在一路南遷中在此落腳。然而在他們到來之前，這里也曾繁華一時，卻? ??一場大瘟疫而淪為空城。歲月流轉(zhuǎn)，如今的孟連正渴望通過旅游和邊貿(mào)脫貧致富。

我沒有繼續(xù)留下來過潑水節(jié)，卻已經(jīng)提早被潑了一盆冷水，還真是涼快。這幾天應(yīng)該是傣族地區(qū)一年中最快樂的時候。姑娘穿上嶄新的傣裝，在高高的發(fā)髻上插一串新鮮的石斛花或者幾朵雞蛋花，互相拍照留念。夜晚大金塔的點(diǎn)點(diǎn)燭光中，善男信女們虔誠地跪請佛爺在手腕上纏幾圈祈福的繩子。孩子小心翼翼地一手捧一只水燈，向南壘河許下自己的新年愿望。

龍舟賽上，大部分隊伍都劃得船槳直打架，還有一艘船劃到一半直接偏到岸上去了。畢竟，平日都在為生計忙碌，每年大概也就劃這么一回龍舟，只有比賽前兩天才有機(jī)會訓(xùn)練一下。但他們都挺開心，圍觀的群眾也看得特別樂呵，這就是過節(jié)的意義吧。

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