“洞中方七日，世上幾千年”這是一幅今人通過想象來描寫古代仙人生活的對聯。在營子區(qū)內真有這樣的多處古洞。

距今200萬年前，地球上就有了人類。史前人類漫長的生涯是制造和使用石器。據考古發(fā)現，在承德營子區(qū)域內，距今約5萬年至3萬年，就有了原始人群的存在與成長。以鷹城營子鎮(zhèn)的與北京周口店的山頂洞人同時代的四方洞等地石器遺物的發(fā)現為佐證，不僅證明承德原始人群同祖國境內各地人類起源相同，而且證明這里的人類還很進步。

在鷹手營子礦區(qū)鷹手營子鎮(zhèn)留存至今的四方洞遺址，是河北省境內發(fā)現的第一處舊石器時代洞穴遺址，也是燕山山脈深處首次發(fā)現的舊石器時代人類活動的足跡。四方洞又名大方洞，洞口朝西，高約12米，寬約13米，高出河面30米，洞內十分寬敞，有兩個分別支洞穴，南分支洞穴較短，東北方向分支洞穴呈斜坡向上狀，可以防水，能居住百人，距離柳河岸邊50米，左右兩側極其古洞的前方、后方有人類活動遺跡場所。

說到這里，不得不說一下柳河，因為古人類喜歡逐水草而居。流經營子區(qū)境內的柳河，主要源頭是營子區(qū)母縣的六里坪，柳河貫穿營子全境，也幾乎貫穿母縣全境，最后匯入灤河。這里的母縣是指興隆，因為在1956年，它原本是歸興隆縣管轄的地界，1958年撤銷承德市鷹手營子礦區(qū)，重回興隆縣，到1965年，又被單獨設立為承德市鷹手營子礦區(qū)。所以，這條柳河在興隆境內與營子境內，原本是不能被分開的。柳河的最大特點，是河面寬闊，水色平穩(wěn)，兩岸青山高聳，陡峭如削，千姿百態(tài)，有的挺拔俊秀，有的顧盼生輝，有的雄壯傲然，威風八面，這些群山倒映在水中，宛若天然畫屏。

在從四方洞出土的1538件動物遺骨中分析，當時四方洞人主要捕獵的動物有中華鼢鼠、倉鼠、野兔、牛、犀牛等動物，其中不少碎骨上有動物撕咬痕跡和人工切割痕跡。在石核、石片、石器等1098件石制品中，不少石制品可見加工痕跡和使用痕跡。在洞中還出土了炭屑和小塊灰燼遺跡，說明四方洞人曾經使用火和管理火，會圍坐在一起烤吃獵獲的獵物，有了能夠支配自然的能力?？梢娋幼≡谒姆蕉吹墓湃祟愒谶M行生產生活過程中，營子原始人群已經從古類人猿分化出來，在四方洞里既可棲身，又可狩獵、采集? ?而且得水源之利而能避害，具有得天獨厚的生活條件。白天，人群出沒在森林草叢之中，追捕野獸，采集野果；晚上，回到洞內燃氣熊熊篝火，圍坐在一起烤吃獵獲得獵物。

四方洞遺址在被使用時期內，既是肢解獵物、加工食物和進餐休息的場所，又是制造、修理工具的基地。同時，這里又是人們生產生活遺棄物的堆積的。居在水邊，又會使用火，這說明四方洞的古人類已經會利用水火于股掌之間。這些景象，告訴了我們營子區(qū)自古就是宜居之地，證實了古人類穴居山洞的真實存在，展示了古人類生存洞中與大自然相斗，爭取生存的精神。

鷹手營子礦區(qū)普查人員在四方洞遺址周圍、柳河兩岸還發(fā)現舊石器時代遺址4處，其中包括2處洞穴遺址。在營子跳溝村東、柳河東岸的東山上，還發(fā)現有跳溝東山南洞遺址，在洞口殘存的堆積中發(fā)現有一件石英石片、一件硅制巖的工具，鈣結風化嚴重，根據石制品及地層特征分析，這處遺址屬于舊石器時代晚期用品。

除此之外，在營子還發(fā)現了跳溝東山北洞遺址、老爺廟土坷垃山遺址、石片溝南遺址。跳溝東山北洞遺址與跳溝東洞口南洞遺址位于同一座山體，兩洞相距20米左右，北洞洞口低于南洞5米左右。在洞內殘存堆積及洞口試掘的挖坑內發(fā)現有少量石制品及動物化石。老爺廟土坷垃山遺址，位于老爺廟北溝西約500米處的土坷垃山上，西距柳河約500米，在洞穴的殘存堆中發(fā)現大量動物化石和打制石器，化石破碎嚴重，可辨種屬馬、鹿、牛、犀牛等。從遺址的遺物分析，該遺址可能為古人類取食、屠宰動物的場所。石片溝南遺址，位于石片溝村南約200米的臺地上，東距柳河200米，在臺地發(fā)現打制石器，為舊石器時代晚期的用品。

可見，自舊石器時代晚期以來，新發(fā)現的這些古人類遺址和古生物遺骨，大致與以前發(fā)現的四方洞遺址人群生產生活相近，都是在四方洞遺址周圍地域繁衍生息。這說明在人類文明社會以前的史前時代，營子區(qū)一帶的經濟社會、物質生產是相當發(fā)達的，營子區(qū)這片人群生存與生長之地也是地球上的人類和中華民族發(fā)祥地之一。四方洞見證了，脫離了動物界的人類是群居在一起，沿著河邊、森林邊流動，采集植物，捕捉魚類，獵取野獸，共同勞動，共同消費，共同生活。

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