導(dǎo)讀：宜豐縣黃崗鄉(xiāng)旅游 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū) 1. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū) 2. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū)好玩嗎 3. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū)介紹 4. 江西宜豐黃檗山 5. 江西黃檗山 6. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介 7. 宜黃縣風(fēng)景區(qū) 8. 宜豐縣景區(qū) 9. 江西宜黃曹山景區(qū) 10. 宜昌黃花鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)

1. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū)

　　就是唐宣宗李忱，先為李怡，后來改名為李忱 　　唐宣宗李忱（810年－859年），唐朝第十八位皇帝（847年—859年在位，未算武周政權(quán)），初名李怡，前身是光王，在位13年。唐憲宗李純十三子，元和五年（810年）六月二十二日生于大明宮，是唐穆宗李恒的弟弟，唐武宗李炎的叔叔。 　　唐宣宗李忱 　　宣宗生平 　　宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜歡讀《貞觀政要》。他重新整頓吏治，并且限制皇親和宦官。他把死于甘露之變中的除鄭李之外的百官全部昭雪，也曾經(jīng)想根除宦官，但鑒于甘露之變的前車之鑒，未能有所行動(dòng)。 宣宗勤儉治國(guó)，體貼百姓，減少賦稅，注重人才選拔，階級(jí)矛盾有所緩和，百姓日漸富裕，使十分腐敗的唐朝呈現(xiàn)出“中興”的小康局面，史稱大中之治。宣宗一即位，就把武宗朝的宰相，晚唐重臣李德裕貶出朝廷。一直到死，李德裕也未能還朝。又重用牛黨的白敏中為相。延續(xù)幾十年的牛李黨爭(zhēng)最后以李黨的徹底失敗告終。對(duì)外關(guān)系上，唐宣宗還趁吐蕃、回紇衰微，派兵收復(fù)了河湟之地，平定了吐蕃，“收三州七關(guān)，平江嶺以南”，名義上打通了絲綢之路。 　　大中十三年（859）五月起，宣宗因?yàn)槭秤孟傻ぶ卸?，身體狀況已經(jīng)很糟了，一連一個(gè)多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負(fù)責(zé)治喪，為他做了最后一件事。群臣上謚號(hào)曰圣武獻(xiàn)文孝皇帝，廟號(hào)宣宗。第二年二月，葬于貞陵。 　　歷史上評(píng)價(jià)說，宣宗在位期間曾經(jīng)燒過三把火，一把火使“權(quán)豪斂跡”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“閽寺詟氣”，并稱譽(yù)他為“明君”、“英主”。綜觀宣宗50年的人生，他曾經(jīng)為祖宗基業(yè)做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國(guó)走向衰敗的大勢(shì)，但是他又無法徹底扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)。當(dāng)大廈之將傾，誰又有雄才大略能施展回天之力呢？！ 　　宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。 　　“小太宗”與“小貞觀” 　　大家都知道唐太宗以及他一手開創(chuàng)的貞觀盛世是一個(gè)什么概念，而宣宗李忱的成就竟然能用太宗和貞觀盛世來形容，可見其不凡之處。二十年來的政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)鍛煉了他的權(quán)謀智略，流落民間的非人待遇使他更加了解民間疾苦，這些都在李忱登基之后井噴般的爆發(fā)出來！李忱先是用極短的時(shí)間將武宗時(shí)重臣李德裕清除出廟堂，遠(yuǎn)調(diào)荊南節(jié)度使，這樣的雷霆手段甚至使李德裕的政敵牛僧孺都感到措手不及，之后大加起用重視科舉出身的牛黨成員，并且宣宗本人極其重視科舉。武宗時(shí)曾經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)大舉滅佛，在宣宗朝也得到了適當(dāng)?shù)幕謴?fù)。 　　另外大中四年，孤懸于外的沙州（今敦煌）軍民，在張義潮的帶領(lǐng)下驅(qū)逐了吐蕃守將奪回了沙州，并在大中五年重新歸附唐朝。 　　宣宗也極擅于操控群臣，大中年間最得宣宗圣眷的宰相令狐絢就曾說過：“我秉政十年，皇上對(duì)我非常信任，但是在延英殿奏事時(shí)，沒有一次不是汗流浹背。”但是宣宗極度禮遇大臣，施之以情待之以禮，非常的恭敬，如此一來恩威并重以威權(quán)駕御大臣，被稱之為智術(shù)治國(guó)。 　　宣宗還極度平易近人，宮中一些低下的雜役，只要宣宗見過一面就能記住對(duì)方的長(zhǎng)相和名字以及所負(fù)責(zé)的工作，從來沒有弄錯(cuò)過，這些宮人如果生病，宣宗還會(huì)派御醫(yī)去為其診治，甚至還會(huì)親自前往探視病情和賞賜物品，這在歷代君王中可? ??說是極其罕見的。 　　宣宗在性事方面也是極端的自律，甚至可以被稱之為偏執(zhí)，曾經(jīng)有地方獻(xiàn)給宣宗一支女子組成的歌舞樂隊(duì)，其中有位絕色佳麗被宣宗收入后宮加意寵幸，一段時(shí)間之后宣宗認(rèn)為這樣下去有可能會(huì)重現(xiàn)玄宗朝之故事。于是為了斷絕自己對(duì)這名女子的想念，宣宗干脆將她一杯毒酒送上了黃泉之路，如此之行為簡(jiǎn)直可以稱之為可怖。（關(guān)于這件事，史家也有爭(zhēng)執(zhí)，特此注明） 　　但是對(duì)于日益嚴(yán)重的宦官問題，宣宗鑒于“甘露之變”一樣沒有太好的辦法，尤其宣宗本人是被宦官所救，又是被宦官所擁立，所以他只能在一些較小的范圍之內(nèi)對(duì)宦官勢(shì)力做一些盡可能的約束。不過由于宣宗處置得當(dāng)，大中年間宦官勢(shì)力沒有過于膨脹，也沒有對(duì)國(guó)家造成較大的危害。 　　宣宗身上還有很多其它的優(yōu)點(diǎn)，諸如多才多藝，生活節(jié)儉，喜愛讀書等等。關(guān)于這些優(yōu)點(diǎn)，基本可以參照其他有名的明君生平，在這不再做詳細(xì)敘述。 　　重視人才 　　唐宣宗李忱即位（公元847年）后，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時(shí)，白居易已去世八個(gè)月了。于是，唐宣宗寫下《吊白居易》，深表懷念之情。 綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩(shī)仙。 浮云不系白居易，造化無為子樂天。 童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。 文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。 這首詩(shī)比喻巧妙，語(yǔ)言曉暢，思念故人，情感深沉，對(duì)白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達(dá)了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯(lián)珠，詩(shī)歌象珍珠串聯(lián)。綴玉聯(lián)珠，比喻白居易一生留下了大量?jī)?yōu)美動(dòng)人的詩(shī)文佳作。白居易生于公元772年，病死于846年，說他有六十年的創(chuàng)作生涯是實(shí)寫。說他是“詩(shī)仙”，是譽(yù)美之辭。人們稱李白為“詩(shī)仙”，仔細(xì)想起來，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩(shī)人，稱白居易為“詩(shī)仙”也可以理解和接受?！案≡啤倍浔硎鐾锵е?，人才難得。白居易先后在杭州、蘇州任刺史，增筑湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績(jī)?yōu)槭廊怂?，離蘇州時(shí)，“郡中士民涕泣相送”。后拜秘書監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部尚書。但晚年不得志。58歲時(shí)定居洛陽(yáng)。正要重用他時(shí)，得知他仙逝，這對(duì)宣宗來說，是出乎意料的悲痛?！巴印倍渲攸c(diǎn)突出白居易的兩篇代表作《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，以表示對(duì)白居易的無限敬重和懷念。我們知道，《長(zhǎng)恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語(yǔ)言、優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結(jié)合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇，“長(zhǎng)恨”是它的主題。敘事、寫景、抒情，和諧地結(jié)合，回環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，纏綿悱惻。《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》各具特色。它們一直傳誦國(guó)內(nèi)外，“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。《琵琶行》展現(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，抒發(fā)了“長(zhǎng)安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發(fā)了作者的“天涯淪落之恨”（見洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)白居易的器重、難以割舍、無比悲愴的內(nèi)心世界。白居易著作《白氏文集》收詩(shī)文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂府》50首、《秦中吟》10首。如《賣炭翁》、《觀刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內(nèi)容切實(shí)，見解精辟；他的《與元九書》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評(píng)文學(xué)的重要文獻(xiàn)；他的《草堂記》、《冷泉亭記》等，寫景狀物，旨趣雋永，歷來為人重視。唐宣宗是愛才的，愛的就是白居易這樣的杰出人才。白居易不僅有文才，而且有從政? ??才。他在野時(shí)撰寫詩(shī)文，才華出眾；從政時(shí)頗有業(yè)績(jī)，光彩照人。對(duì)比之下，唐宣宗對(duì)那些目無法紀(jì)、仗勢(shì)凌人、欺壓無辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個(gè)樂工叫羅程，善于演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂工羅拜于庭對(duì)唐宣宗哭訴道：“羅程負(fù)陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不得復(fù)奉宴游矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法?！庇谑沁€是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對(duì)親屬也不姑息。其舅鄭光為節(jié)度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應(yīng)對(duì)鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復(fù)任民官。由于宣宗明察果斷，用法無私，從諫如流，恭謹(jǐn)節(jié)儉，后人稱他為“小太宗”。（陸欽） 　　詩(shī)吊白居易 　　白居易去世后，唐宣宗（李忱）有《吊白居易》（見《全唐詩(shī)》卷四）詩(shī)云： 　　綴玉聯(lián)珠六十年， 　　誰教冥路作詩(shī)仙。 　　浮云不系白居易， 　　造化無為字樂天。 　　童子解吟長(zhǎng)恨曲， 　　胡兒能唱琵琶篇。 　　文章已滿行人耳， 　　一度思君一愴然！ 　　皇帝為一個(gè)詩(shī)人作悼亡詩(shī)，這在古代不說絕無僅有，恐也屬鳳毛麟角。白居易當(dāng)然也是官員，但宣宗完全是當(dāng)作詩(shī)人來描述的，足見白居易當(dāng)時(shí)的詩(shī)名。詩(shī)中概括了詩(shī)人的創(chuàng)作生涯，稱贊其作品的通俗易懂和廣為人知，也表露了對(duì)這位名滿天下的詩(shī)人惋惜和悼念之情。在當(dāng)時(shí)詩(shī)人能獲此殊榮，也可含笑于九泉了。 　　嚴(yán)教子女 　　唐宣宗是一個(gè)提倡節(jié)儉的皇帝，對(duì)于子女的要求更是嚴(yán)格，幾乎到了不盡人情的程度。 　　他的大女兒萬壽公主，下嫁給起居郎鄭顥，按常例要用銀箔飾車，從宣宗開始，改為銅飾。公主出嫁時(shí)，宣宗親自告誡她，到夫家要嚴(yán)守婦道，不得以皇家貴胄輕視夫族。有一回，駙馬的弟弟鄭覬得了重病，宣宗打發(fā)中使去探望。中使回朝，宣宗詢問公主在否，中使答，公主在慈恩寺觀戲。宣宗大怒，說：“朕有時(shí)怪士大夫家不愿娶公主為妻，至今才知其情?！庇谑敲税压鹘衼?，當(dāng)面斥責(zé)道：“小郎有病，你為何不去看視，反倒去看戲？成何體統(tǒng)！”公主一看父皇發(fā)怒，嚇得連忙請(qǐng)罪，表示洗心革面，不再敢犯。 　　讓人吃驚的是，宣宗的二女兒永福公主，已經(jīng)選定于綜為駙馬，下日就要下嫁，公主也很高興。偏偏在一次和宣宗同席吃飯時(shí)，因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小事慪氣，把筷子折斷。宣宗大動(dòng)肝火，憤然說：“你這般性情，怎么能嫁到士大夫家做媳婦？”當(dāng)即傳旨，令四女廣德公主下嫁于綜。就這樣，永福公主眼睜地看著自己的未婚夫被父皇奪去，送給了妹妹。 　　是否為僧 　　唐宣宗為僧之事的來源，主要是韋昭度的《讀皇室運(yùn)尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說唐武宗為了爭(zhēng)奪皇位，曾想殺死光王(即后來唐宣宗)，于是派中常侍四人將光王抓來，浸在宮內(nèi)廁所里，有個(gè)叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已殺死光王，而將其送出皇室。三年后，武宗死，宦官頭子才將光王請(qǐng)出來當(dāng)皇室。文章雖然寫得很隱晦，并沒有直接說明宣宗曾經(jīng)出家為僧，但當(dāng)時(shí)這種傳說確已出現(xiàn)，或許，這就是傳說流傳的一個(gè)原因吧。五代時(shí)《中朝故事》、《北夢(mèng)瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門的簡(jiǎn)略記載。五代末，宋初人贊寧《宋高僧傳》也說，宣宗為僧，曾游方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時(shí)，齊安已死，宣宗為了報(bào)恩，便敕賜寺名，謚齊安為悟空大師，還御制哀詩(shī)悼念。此外，在禪宗的名僧希運(yùn)《黃檗宛陵錄》? ??也有記載，說唐宣宗為沙彌時(shí)，曾見黃檗大師大佛殿上禮佛，便問，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長(zhǎng)老禮拜當(dāng)何所求?”于是兩人一問一答，就說起公案來。禪宗以說“公案”代替說經(jīng)，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運(yùn)在江西主安黃檗山路過，傳說還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩(shī)作賦。 　　但是，也有些學(xué)者認(rèn)為，唐宣宗為僧的傳說，主要來源于佛教中人。雖然一些文人大夫們?cè)?jīng)有過這方面的記載，但也都是從他們那里聽來的，那么，為什么在佛教僧人中會(huì)傳出唐宣宗曾經(jīng)出家為僧的傳說呢?其原因是，唐武宗時(shí)，曾對(duì)佛教進(jìn)行過毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強(qiáng)烈不滿，他們對(duì)武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話，敗壞其名聲。日本當(dāng)時(shí)有一位名叫圓仁的僧人聽到這些事實(shí)后，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。宣宗即位后，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設(shè)法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，于是就在他們中傳出宣宗出家為僧，并一直和禪宗名僧在一起之事。 　　關(guān)于宣宗為僧的傳說，隨著時(shí)間的推移，流傳越廣，也傳得越來越神奇。到明代時(shí)，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時(shí)，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見大臣的姿態(tài)，穆宗非常贊賞。武宗即位后，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴(yán)智閑和尚門下剃度為僧。后隨智閑和尚來到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閑提出要作詩(shī)，其動(dòng)機(jī)是覺得此人氣度不凡，想趁機(jī)考考他，以判斷其底細(xì)究竟怎樣，便先吟出兩句詩(shī)：“穿云透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高?！毙诮又鞯剑骸跋獫矩M能留得住，終歸大海作波濤。”智閑和尚見此人學(xué)識(shí)淵博，氣度不凡，便以禮相待。后來在一次鹽官會(huì)上，希運(yùn)是首座法師，在其禮拜時(shí)，兩人就談起“公案”來，在這里，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閑和尚代替了黃檗禪師，地點(diǎn)也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬福禪詩(shī)志》中也有關(guān)于唐宣宗為僧的記載，該書中則將地點(diǎn)又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩(shī)也改為：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩(shī)倒沒有改?！抖U詩(shī)志》中還說，唐宣宗來到福清黃檗山后，又南行至惠安觀看洛陽(yáng)江，再南行至同安，還出現(xiàn)了所謂神象夜間出來迎接宣宗到來之事。 　　皇叔塔 　　位于江西宜豐縣黃檗山。皇叔即光王李忱，是唐憲宗第13子，曾在黃檗寺隨希運(yùn)學(xué)佛。李忱逝世后，在希運(yùn)墓塔以東40米處，黃檗寺僧建此衣缽塔為紀(jì)念。塔為花崗石雕琢疊砌，平面為四方形，底座為雙層須彌座，下束腰。每方各刻四佛像。塔身為寶瓶狀。 　　唐宣宗出游 　　唐大中元年（847年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道圣旨：敕新吳縣百丈禪寺“大智壽圣禪寺”的匾額，并要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡(jiǎn)單，唐宣宗曾在百丈寺當(dāng)過和尚。 　　唐宣宗為何從地處西北的西京長(zhǎng)安（今西安）跑到千里外的百丈寺來當(dāng)和尚？據(jù)說這里面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷斗爭(zhēng)非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個(gè)兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱唐武宗。唐武宗即位后，非常擔(dān)心他的光王叔叔會(huì)纂奪他的皇位，因此對(duì)李怡百般刁難，萬般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請(qǐng)教京城里的一個(gè)老和尚? ??老和尚在李怡的巴掌中寫了二個(gè)字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時(shí)字開宮廷百丈遠(yuǎn)，到外避避宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利的風(fēng)頭。但李怡卻會(huì)錯(cuò)了意，認(rèn)為老和尚要他到“百丈”這個(gè)地方去躲躲，于是千方百計(jì)打聽“百丈”這個(gè)地方，終于得知新吳縣有座百丈山，山下有個(gè)百丈村和百丈寺，于是不遠(yuǎn)萬里來到百丈寺。 　　相關(guān)內(nèi)容 　　進(jìn)宣宗收復(fù)河湟詩(shī) 　　[唐]崔鉉 　　邊陲萬里注恩波，宇宙群芳洽凱歌。右地名王爭(zhēng)解辮， 　　遠(yuǎn)方戎壘盡投戈。煙塵永息三秋戍，瑞氣遙清九折河。 　　共遇圣明千載運(yùn)，更觀俗阜與時(shí)和。 　　[編輯本段]【后妃子女】 　　皇后 　　元昭皇后晁氏 晁皇后生唐懿宗、萬壽公主，晁美人逝世后被追封昭容、皇太后，后被追謚為元昭皇后 　　子 　　唐懿宗李漼 　　靖懷太子李渼，會(huì)昌六年始封雍王。大中六年薨，有詔追冊(cè)。 　　雅王李涇，大中元年始王。亡薨年。 　　通王李滋， 　　慶王李沂，大中十四年薨。 　　濮王李澤，大中二年始王。亡薨年。 　　鄂王李潤(rùn)，大中五年始王。乾符三年薨。 　　懷王李洽，大中八年與昭、康二王同封。亡薨年。 　　昭王李汭，乾符三年薨。 　　康王李汶，乾符四年薨。 　　廣王李澭，大中十一年始王，與衛(wèi)王同封。乾符四年薨。 　　衛(wèi)王李灌，大中十四年薨。 　　女 　　萬壽公主，母晁皇后。公主下嫁鄭顥。公主為唐宣宗所寵愛，前此下詔：“先王制禮，貴賤共之。萬壽公主奉舅姑，宜從士人法?！迸f制：車輿以鐐金扣飾。帝曰：“我以儉率天下，宜自近始，易以銅?！惫鞔蚊窟M(jìn)見，帝必諄勉篤誨，曰：“無鄙夫家，無干時(shí)事?！庇终f：“太平公主、安樂公主之禍，不可不戒！”故諸主祗畏，爭(zhēng)為可喜事。唐宣宗遂下詔：“夫婦，教化之端。其公主、縣主有子而寡，不得改嫁。” 　　永福公主，曾許嫁于琮。 　　齊國(guó)恭懷公主，始封西華公主。下嫁嚴(yán)祁。祁為刑部侍郎。主薨大中時(shí)，追贈(zèng)及謚。 　　廣德公主，下嫁于琮。初，琮尚永福公主，公主與帝食，怒折匕箸，帝曰：“此可為士人妻乎？”更許琮尚主。許琮為黃巢所害，廣德公主哭著說道：“今日誼不獨(dú)存，賊宜殺我！”巢不許，乃縊室中。主治家有禮法，嘗從琮貶韶州，侍者才數(shù)人，卻州縣饋遺。凡內(nèi)外冠、婚、喪、祭，主皆身答勞，疏戚咸得其心，為世聞婦。 　　義和公主。 　　饒安公主。 　　盛唐公主。 　　平原公主，薨咸通時(shí)，已而追封。 　　唐陽(yáng)公主。 　　許昌莊肅公主，下嫁柳陟。薨中和時(shí)。 　　豐陽(yáng)公主。 　　宣宗疑案】 　　為什么宦官擁立這樣一位賢明皇帝呢？是不是宦官們腦子壞了呢？那當(dāng)然不是。在這里我給大家作解釋：李忱幼時(shí)聰明，為了振興李唐，只有奪得皇位，現(xiàn)在勢(shì)力最大的是宦官，只有借助他們才可以登上皇位，于是他裝出一副憨傻的樣子，蒙過了宦官，宦官認(rèn)為他好被控制，所以將他抬上皇位。看來，李忱真是一個(gè)厲害之人哪！ 　　]【大事年表】 　　公元810年，唐憲宗李純之子李忱出生，原名李怡。 　　公元846年，宦官擁立李忱即位。 　　公元848年，李黨領(lǐng)袖李德裕被罷免后，流放崖州而死。 　　公元859年，唐宣宗李忱因服食丹藥過量而死。

2. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū)好玩嗎

號(hào)稱黃櫱禪師，是唐代靖州鷲峰（今江西省宜豐縣黃檗山）大乘佛教高僧。

3. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū)介紹

唐代的。黃檗（？- 855年），別名黃櫱、黃檗希運(yùn)，號(hào)稱黃櫱禪師，是唐代靖州鷲峰（今江西省宜豐縣黃檗山）大乘佛教高僧

4. 江西宜豐黃檗山

　　1、慈? ?寺：地處江西省宜春市西北隅，扼湘贛邊陲要沖，素稱吳楚之咽喉。東北與萬載交界，西北與湖南瀏陽(yáng)相鄰，西與萍鄉(xiāng)毗連。

　　2、化成寺：宜春市文物保護(hù)單位。位于江西省宜春市城區(qū)西郊秀江河北岸化成巖森林公園內(nèi)，臨滬瑞高速、浙贛鐵路，距南昌、長(zhǎng)沙約200公里。是贛西歷史悠久的城市宗教文化風(fēng)景園林。始建于唐初，原為上、下兩寺，上巖為開化院，下巖為惠明院。清康熙年間，袁州知府李芳春題額“贊化裁成”，方改今名。

　　3、宜春寶峰禪寺于江西省宜春市靖安縣城以北20公里的寶峰鎮(zhèn)寶珠峰下、泐潭之濱。

5. 江西黃檗山

“不禁一番寒傲骨，焉得梅花撲鼻香”的意思是 不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

“不禁一番寒傲骨，焉得梅花撲鼻香”出自黃櫱禪師的《上堂開示頌》，該詩(shī)用梅花頂風(fēng)冒雪開放、發(fā)出芳香，比喻經(jīng)過艱苦摸索、禪機(jī)頓悟的境地，從而表達(dá)了詩(shī)人勸誡世人為人做事應(yīng)有梅花這般品性的思想。

1.原文 《上堂開示頌》 黃櫱禪師 塵勞迥脫事非常，緊把繩頭做一場(chǎng)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。

2.譯文 擺脫塵勞事不尋常，須下力氣大干一場(chǎng)。不經(jīng)過徹骨寒冷，哪有梅花撲鼻芳香。

3.賞析 這是兩句借梅花傲雪迎霜、凌寒獨(dú)放的性格，勉勵(lì)人克服困難、立志成就事業(yè)的格言詩(shī)。關(guān)于梅花，宋范成大《梅譜·前序》說：“梅，天下之尤物，無問智愚賢不肖，莫敢有異議?！薄坝任铩?，這里指特別珍異的花卉，也就是說，梅是一種品質(zhì)高出群芳的植物?？梢?，作者用梅花來象征一種精神，這象征本身已包含某種哲理；倘再就其經(jīng)受的“徹骨寒”與最終獲得的“撲鼻香”，予以因果上的提示，則作為喻體的“梅花”，更寄寓著另一層深刻的道理。作者是佛門禪宗的一代高僧，他借此詩(shī)偈，表達(dá)對(duì)堅(jiān)志修行得成果的決心，說出了人對(duì)待一切困難所應(yīng)采取的正確態(tài)度。這也是這兩句詩(shī)極為有名，屢屢被人引用，從禪宗詩(shī)偈成為世俗名言的主要原因。

4.作者簡(jiǎn)歷 黃檗禪師（？一850），閩（今福建）人，幼于黃檗山出家，因人啟發(fā)，參謁百丈禪師而悟道。此后住洪州（今江西南昌）大安寺，參者云集。裴休鎮(zhèn)宛陵時(shí)，建大禪苑，請(qǐng)師說法。因希運(yùn)酷愛家鄉(xiāng)黃檗山，以此名其禪苑，世稱黃檗希運(yùn)?！段鍩魰?huì)元》有唐宣宗為沙彌問法于希運(yùn)之記載。禪宗臨濟(jì)宗創(chuàng)始人義玄出之門下。希運(yùn)卒謚斷際。示寂后，唐宣宗大中年間，宰相裴休收集其語(yǔ)錄，編成《黃檗山斷際禪師傳法心要》、《黃檗斷際禪師宛陵錄》各一卷傳于世。

6. 宜豐黃檗山風(fēng)景區(qū)簡(jiǎn)介

黃檗(?- 855年)，別名黃櫱、黃檗希運(yùn)，號(hào)稱黃櫱禪師，是唐代靖州鷲峰(今江西省宜豐縣黃檗山)大乘佛教高僧。

黃櫱禪師為宣城敬亭山廣教寺之肇基者，史書記載，廣教寺之肇基者，為晚唐之?dāng)嚯H禪師希運(yùn)，禪師系曹溪六祖之謫孫，初居高安黃蘗山，故又稱黃蘗禪師。唐大中二年(848)，裴休知宣州，迎斷際禪師來宣，駐錫城內(nèi)開元寺，第二年創(chuàng)建廣教寺。

葬于靖州鷲峰(今宜豐縣黃檗山)。

7. 宜黃縣風(fēng)景區(qū)

撫州歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人文底蘊(yùn)深厚，自然風(fēng)光宜人，名勝古跡眾多，革命勝跡遍布，藝術(shù)遺產(chǎn)獨(dú)特，地方物產(chǎn)豐富，形成獨(dú)特的旅游資源。

自然景觀 市內(nèi)有省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)南城麻姑山，麻姑山自古屬天下名山，素負(fù)洞天福地盛名；有比泰山還高200多米的南豐軍峰山，山上古木參天，怪石奇峰，龍?zhí)讹w瀑，并有九公里的原始石階曲折上山；有號(hào)稱“百島洞”特大型水庫(kù)—洪門水庫(kù)，百里庫(kù)區(qū)碧? ?蕩漾，山重水復(fù)；有湖光山色、風(fēng)景優(yōu)美的南豐潭湖水庫(kù)；有風(fēng)景壯觀的撫河源頭風(fēng)光；有省級(jí)自然保護(hù)區(qū)3處，其中資溪馬頭山，自然保護(hù)區(qū)內(nèi)有原始森林和奇珍動(dòng)物，宜黃華南虎自然保護(hù)區(qū)內(nèi)已多批外籍專家來此考察。還有臨川溫泉、資溪法水溫泉。近幾年，廣昌和南豐還推出蓮鄉(xiāng)、桔鄉(xiāng)觀光項(xiàng)目。這些自然景觀正在吸引越來越多的游客。

人文景觀 撫州素有“才子之鄉(xiāng)”美譽(yù)，自古名人輩出，形成獨(dú)特的人文景觀。市內(nèi)有王安石紀(jì)念館、湯顯祖文化藝術(shù)中心、湯顯祖紀(jì)念館、湯顯祖墓、曾鞏讀書巖、曾鞏紀(jì)念館、譚綸墓、陸象山墓、樂史墓、吳澄墓，舒同書畫博物館，還有數(shù)條以撫州名人命名的街道。歷代到撫州為官或周游的文人墨客如顏真卿、王羲之、白居易、陸游、謝靈運(yùn)等，為市內(nèi)留下了大量詩(shī)詞、文賦、字畫、雕塑、摩巖石刻及許多美好的歷史傳說。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，撫州有六個(gè)縣為全紅區(qū)，許多老一輩革命家都在撫州活動(dòng)過，至今遺存的革命遺址有：第四次反“圍剿”東、黃陂戰(zhàn)役舊址、第五次反“圍剿”高虎腦戰(zhàn)場(chǎng)舊址、康都會(huì)議及紅一方面軍總部舊址、閩贛省蘇維埃政府舊址、毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等舊居。人文景觀是具有撫州特色的旅游資源。

宗教寺廟 市內(nèi)宗教有佛教、道教、天主教、基督教等門派，宗教活動(dòng)場(chǎng)所遍布全市各地。佛教主要有臨川的金山寺、正覺寺、崇壽寺，金溪的疏山寺，宜黃的曹山寺、石鞏寺，廣昌的龍鳳巖寺，南豐的地藏寺、壽昌寺，南城的寶方寺、碧濤庵，黎川的妙法寺、壽昌寺，資溪的大覺巖寺等；天主教有臨川的圣若瑟大教堂、南城的天主堂；道教有南城的麻姑山仙都觀，樂安的大華山、黎川的會(huì)仙峰、仙桂峰，金溪、臨川交界處的靈谷峰等。其中臨川圣若瑟大教堂規(guī)模名列全國(guó)第三，為全國(guó)重點(diǎn)教堂之一。宜黃曹山寺為我國(guó)佛教曹洞宗祖庭之一，在海內(nèi)外佛教界享有盛名，日本至今有信徒上千萬人，目前曹山寺正加緊修復(fù)工作。疏山寺為千年古剎，至今保存完好。金山寺香火較旺，游客眾多。

文物古跡 市內(nèi)文物古跡星羅棋布，全市屬省、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位達(dá)200余處。古建筑群有樂安流坑村，黎川、南城的船形屋，廣昌驛前古建筑群，宜黃棠陰古建筑群，金溪滸灣書鋪街等，其中樂安流坑村被譽(yù)為“千古一村”，參觀考察人員絡(luò)繹不絕；古橋有臨川的文昌橋，南城的萬年橋、太平橋，宜黃的占公橋、永興橋、附東橋，崇仁的黃洲橋，其中文昌橋建于南宋嘉泰年中（公元1202-1203年），萬年橋建于明崇禎七年（1634年），是我國(guó)古代建筑藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)。古塔臨川有萬魁塔，宜黃有三元塔、迎恩塔，南城有聚星塔，南豐有寶巖塔，崇仁有相山石塔、湯溪石塔、資溪有高云塔、實(shí)心石塔，東鄉(xiāng)有永鎮(zhèn)塔。此外，還有磨盤山新石器時(shí)代遺址、商代文化遺址、白滸古瓷窯遺址、白舍古瓷窯遺址、岳口益王墓葬區(qū)、洪門益王墓葬區(qū)、?；张f居、撫州會(huì)館等。

全市現(xiàn)有市、縣兩級(jí)旅游局12個(gè)，旅行社13家，星級(jí)賓館近20家。南豐蜜桔、廣昌白蓮、茶薪菇、黎川的日用陶瓷、崇仁麻雞、金溪的蜜梨、東鄉(xiāng)的綠殼神蛋、南城的麻姑茶、麻姑米等特色產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外久負(fù)盛名，地方小吃獨(dú)具風(fēng)味。撫州旅游已形成了一個(gè)能夠滿足旅游者吃、住、行、游、購(gòu)、娛需要的旅游接待服務(wù)體系。

8. 宜豐縣景區(qū)

九趣樂園坐落在北緯28℃的江西省宜豐縣炎嶺村，九趣樂園旅游景區(qū)已建成面積160畝，一期規(guī)劃建設(shè)面積500畝。將打造集鄉(xiāng)村旅游、研學(xué)拓展、親子樂園、養(yǎng)生度假、 休閑民宿、水果采摘、農(nóng)業(yè)觀光于一體的綜合旅游度假區(qū)。春回大地，萬物萌動(dòng)，九趣樂園內(nèi)一大片花海！簡(jiǎn)直美爆了~

9. 江西宜黃曹山景區(qū)

曹山

在今江西宜黃縣北。《明一統(tǒng)志》 卷54撫州府： 曹山 “在宜黃縣北三十里。舊名荷玉山，山巔曰羅漢峰。昔本寂禪師因禮曹溪六祖回此，遂易名曹山。山前有回龍亭，其下有泉，昔白眉禪師結(jié)庵山中時(shí)，其水一日三潮”。山有寶積寺，為唐僧本寂駐錫處。本寂受傳于良價(jià)，良價(jià)住洞山，故世稱其派曰“曹洞宗”。

10. 宜昌黃花鎮(zhèn)旅游景點(diǎn)

三峽奇潭位于宜昌市夷陵區(qū)黃花鎮(zhèn)上洋村，以“溪潭群落、林海氧吧、大峽風(fēng)光、溪降親水、九峰疊翠、觀光農(nóng)業(yè)”六絕著稱。峽谷內(nèi)自然山水優(yōu)美，碧山銀瀑，奇峰怪列，空氣清新，號(hào)稱“萬畝天然峽谷氧吧” 。

　　三峽奇潭主要包括現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光體驗(yàn)區(qū)、鄉(xiāng)村民俗文化體驗(yàn)區(qū)、峽谷山水康樂體驗(yàn)區(qū)、生態(tài)山水養(yǎng)生度假區(qū)等部分。景區(qū)內(nèi)景觀豐富、產(chǎn)品多樣、生態(tài)良好、四季均適合旅游。春天的奇潭芳草鮮美、落英繽紛，溯奇潭峽谷，游十里畫廊，探訪春日農(nóng)家，品上洋新茶，體會(huì)上洋農(nóng)人進(jìn)入桃花源、櫻花谷的驚喜；夏季潮濕，多雨，溫度雖然相對(duì)較高，但仍然山風(fēng)習(xí)習(xí)，遠(yuǎn)比城區(qū)涼爽，奇潭溪降跳潭、戶外親水體驗(yàn)、人工游泳池與家庭親水運(yùn)動(dòng)、戶外野炊、露營(yíng)狂歡，盡享青山綠水的恬靜與清涼；秋天的奇潭天高云淡，層林盡染，此時(shí)正是核桃、柿子等美味水果成熟的時(shí)節(jié)，登高望遠(yuǎn)，垂釣、采摘、格外愜意；冬季氣候寒冷，但仍可探尋上洋農(nóng)家，吃年飯、放鞭炮、觀節(jié)慶民俗、賞奇潭冰凌。

　　景區(qū)內(nèi)地貌鬼斧神工，十八彎、二十四潭星羅棋布，最高跳潭高度約4米，最高瀑降高度約35米，溪降綜合難度初級(jí)，是非常理想的溪降穿越路線，非常適合初級(jí)溪降體驗(yàn)學(xué)習(xí)；景區(qū)種植有芍藥、核桃、棗樹、梨樹、紫薇、草莓等多種瓜果、藥材、花卉，景區(qū)所在的上洋村沿道路種植了櫻桃、核桃等果樹種植，享有”櫻桃之鄉(xiāng)”盛名，鄉(xiāng)村景觀氣氛濃郁。

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