導讀：簡述法國的旅游環(huán)境 法國自然環(huán)境特點 1. 法國自然環(huán)境特點 2. 法國自然氣候環(huán)境 3. 法國的自然特點 4. 法國自然環(huán)境特點和社會經(jīng)濟環(huán)境特點 5. 法國自然地理環(huán)境特征 6. 法國自然環(huán)境特點是什么 7. 法國的自然條件 8. 法國自然環(huán)境的基本特點 9. 法國的自然環(huán)境和人文環(huán)境 10. 法國自然環(huán)境特點有哪些 11. 法國的自然環(huán)境和地理位置

1. 法國自然環(huán)境特點

彼特拉克把歐洲歷史分為兩個階段：一是古羅馬與古希臘時期；二是“黑暗時期”。人文主義者們也相信，總有一天羅馬帝國會再次興起，重新恢復古典文化的純潔性。十四世紀末與十五世紀初，人文主義者們認為一個現(xiàn)代時期（Modern Age）已經(jīng)開始了，所以從邏輯上來講，一個“中世紀”已經(jīng)形成了。

　　因此，自起人文主義者起，歷史學家們對“黑暗的時期”和“中世紀”也多持負面觀點。在十六與十七世紀基督教新教徒的宗教改革中，新教徒們也把天主教的腐敗寫進這段歷史中。針對新教徒的指責，天主教的改革者們也給出了一幅與“黑暗的時期”相反的圖畫：一個社會與宗教和諧的時期，一點也不黑暗。而對“黑暗時期”許多現(xiàn)代的負面觀念是來自于，十七與十八世紀啟蒙運動中的康德和伏爾泰的作品中。

　　十九世紀初， 浪漫主義運動轉變了這種對“黑暗的時期”負面一邊倒的趨勢。它給出了一幅祥和的圖畫：社會和環(huán)境的和諧，扎根于大自然的生活；同時也回應啟蒙運動中的理性主義以理性完全超越感性的作法，以及由正在興起的工業(yè)革命所帶來的環(huán)境破壞與污染。浪漫主義者對待“黑暗時期”的觀點，仍可以在今天的一些慶祝那個時期文化活動與節(jié)日中，通過所展示出來的風俗與發(fā)生的歷史事件中看到。

　　浪漫主義運動后的十九世紀下半個世紀，考古學取的了很大的進展，許多不為以前的學者所知的歷史文獻與文物被挖掘和整理出來。而1939年發(fā)現(xiàn)的公元六二五年代的薩頓骺（Sutton Hoo）寶窟，以及中世紀研究的著名學者查理哈斯金（Charles H. Haskins）的研究發(fā)現(xiàn)，使得“黑暗時期”看上去不再是一個合適的詞匯。二戰(zhàn)以后，在英語國家中的專業(yè)學者文獻里，“黑暗時期”這個詞漸漸地消失。

　　查理哈斯金寫道：“歷史的連續(xù)性排除了中世紀與文藝復興這兩個緊接著的歷史時期之間有巨大差別的可能性，現(xiàn)代研究表明，中世紀不是曾經(jīng)被認為的那么黑，也不是那么停滯；文藝復興不是那么亮麗，也不是那么突然。意大利文藝復興運動之前，有一個類似的運動，即便它不是那么廣傳。

　　所以，原來的“中世紀黑暗時期”現(xiàn)被改為專指公元四一零年（或四五五年）到公元七五四（或八零零年）這段歐洲歷史。

　　歷史

　　中世紀的城堡隨著西羅馬帝國被日耳曼人所滅，相繼出現(xiàn)了一批蠻族國家。先后有法蘭克、倫巴德、奧多亞克、勃艮第、汪達爾-阿蘭、東哥特、西哥特、盎格魯·薩可遜等王國建立。王國之間戰(zhàn)爭不斷，其中盎格魯·薩可遜、法蘭克王國存在的時間比較長。

　　作為日耳曼人一支的法蘭克人，在486年打敗高盧軍隊，由克洛維建立起墨洛溫王朝的統(tǒng)治?？寺寰S通過和羅馬梵蒂岡的聯(lián)合，占領了羅馬帝國在高盧的全部領土。隨著法蘭克王國不斷的擴張，到了6世紀中葉，征服了勃艮第、圖林根、巴伐利亞和薩可遜的一些部落，成為當時西歐最強大的國家，并建立了封建采邑制。751年，宮相矮子丕平成為法蘭克國王，建立了加洛林王朝。在查理大帝統(tǒng)治期間國力達到最盛，吞并了倫巴德王國，奪取西班牙邊區(qū)，占領東巴伐利亞，征服阿瓦爾汗國，西歐的大部分土地都成為了法蘭克王國的領土。查理大帝死后，法蘭克王國發(fā)生兄弟戰(zhàn)爭而分裂，在843年8月簽訂《凡爾登條約》經(jīng)國家分為西法蘭克王國、東法蘭克王國和意大利王國，現(xiàn)代的法國、德國和意大利的疆域就是以這個條約為基礎的。

　　日耳曼人的另外一支盎格魯人、薩? ??遜人、朱特人在5世紀中葉進入大不列顛群島，在6世紀末，7世紀初，形成了7個王國，英國歷史上稱為七國時代。829年，威塞克斯王國吞并了其他6個王國，從此誕生了英格蘭（England）。1066年，法國諾曼底公爵威廉以親屬關系要求繼承王位，遭到拒絕后，以武力奪取了英王之位，稱為“征服者威廉”（即威廉一世），建立了諾曼底王朝，但是這也造成了日后百年戰(zhàn)爭的根源。在亨利一世（1100年 - 1135年）統(tǒng)治時期，隨著王權的加強，社會矛盾激化。1215年約翰(無地王)被迫簽署《自由大憲章》。1264年的內戰(zhàn)期間，亨利三世被西門·德·孟福爾俘虜。1265年孟福爾召集國會，成為英國議會的開端。從1343年起，貴會分成了由貴族組成的上院和代表騎士、市民的下院，確立了議會君主制。與此同時，西法蘭克王國演變成了法蘭西王國，并加強了王權，羅馬梵蒂岡被迫遷往法國南部的阿維農(nóng)，并自上而下召開三級會議（一級為高級教士，二級為貴族，三級為富裕的市民），也形成了議會君主制。

　　德國的前身東法蘭克王國地方政權很強大。911年加洛林王朝結束后，國王由地方權貴選出，但更多是名譽，國王的權利和地方諸侯平等。這個特點被歷史學家認為是其熱衷于對外擴張的原因。951年，奧托一世率軍占領了倫巴德地區(qū)，其后的奧托二世進軍羅馬。1155年腓特烈一世攻占米蘭，教皇為其加冕，成為神圣羅馬帝國，全盛時領土包括了德意志全境，意大利中、北部，西西里島，捷克、瑞士、愛沙尼亞、普魯士。在腓特烈一世遭到15個城市聯(lián)合抵抗（即倫巴第聯(lián)盟），并被打敗。腓特烈一世在第三次十字軍東征時溺水而死，占領區(qū)也紛紛獨立。

　　文化

　　意大利一直不能統(tǒng)一，羅馬教皇為了保持自己的獨立地位，建立了教皇國，并且偽造了《君士坦丁贈禮》文件，聲稱當年君士坦丁大帝把羅馬城，拉特蘭宮等地交給了教皇。教會統(tǒng)治非常嚴厲，并且控制了西歐的文化教育。教士不能結婚，主張禁欲，要求人們將一切獻給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴重。宣揚三位一體、原罪說等經(jīng)院哲學，嚴格控制科學思想的傳播，并設立宗教裁判所懲罰異端，學校教育也都是為了服務于神學。在教皇格高列里一世（590年 - 604年）時期，古羅馬圖書館也被付之一炬。

　　在德國宗教改革后，意大利產(chǎn)生了文藝復興運動，并擴展到歐洲很多國家。這是涌現(xiàn)出了許多哲學家、文學家、藝術家和科學家，像但丁、薄伽丘、列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、馬基雅維利、莎士比亞、塞萬提斯、哥白尼、布魯諾、伽利略、開普勒、哈維、弗蘭西斯·培根等等。

　　經(jīng)濟

　　12世紀波恩市的建設情景。（現(xiàn)藏于波恩市立圖書館）中世紀時的經(jīng)濟主要是封建制的莊園式自然經(jīng)濟。出現(xiàn)了一批商業(yè)城市：巴黎、里昂、都爾奈、馬賽、科隆、特里爾、斯特拉斯堡、漢堡、威尼斯、熱那亞等等，形成了一個以地中海為中心的貿(mào)易區(qū)。16世紀以后，興起了工場手工業(yè)，最初是佛羅倫薩，隨后是佛蘭德爾，而圈地運動使英國迅速發(fā)展。這種經(jīng)濟模式加速了貿(mào)易，從而發(fā)生了地理大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸。工場手工業(yè)也使進行戰(zhàn)爭的武器產(chǎn)生了飛躍，火炮和毛瑟槍逐漸代替了騎士的刀劍，也使舊式的城堡喪失了防御能力。而工場手工業(yè)業(yè)催生了資本主義經(jīng)濟。

2. 法國自然氣候環(huán)境

全國氣候大致可分為四個類型。

西歐型氣候區(qū)：法國西北部瀕臨大西洋，受西風影響較大，冬暖夏涼，氣溫年差較小，終年濕潤多雨，云霧多，日? ??弱。

中歐型氣候區(qū)：法國東部距海較遠，受大陸影響較強，冬季寒冷，夏季較熱，雨量顯著集中夏季，具有大陸性氣候特點。

地中海式氣候區(qū)：法國南部，冬季溫暖多雨，夏季炎熱干燥，高溫是本氣候區(qū)的特點和優(yōu)點。

過渡型氣候區(qū)：法國中部高原介于前三個氣候區(qū)之間，為過渡性氣候，特點是氣溫較低，溫差較大，雨量較多。 法國雨量適中，除山地外，一般年降雨量均在500～800毫米之間。雨量頒的趨勢是自西向東遞減

3. 法國的自然特點

浪漫的法國給人印象最深刻，而現(xiàn)在法國人通過一系列科技、文化教育方面的活動和展覽，呈現(xiàn)法國在多個領域的創(chuàng)造力。旨在改變法國在人們心目中的陳舊印象：法國不僅僅是一個擁有燦爛藝術和旅游資源的文明古國，而且也是一個擁有強大的科技創(chuàng)新實力的現(xiàn)代化國家。　　當你置身法國尤其是巴黎時，你會感受到一種濃濃的、怡然自得的文化氣息。法國的宗教氣氛，法國的繪畫、雕塑、音樂和建筑，法國的哲學、文學和美學，法國的葡萄酒、香水和時裝，法國的“自由、平等、博愛”以及敢于創(chuàng)新的精神，無一不是它豐富而充滿魅力的文化之組成部分?！　》▏岳寺L情著稱于世。這種情調彌漫在大街小巷的咖啡館、餐館里以及各式各樣的品牌店里。而最完美詮釋法國風情的地方，莫過于香榭麗舍大街。在這條僅1.8公里長的大道上，人們能隨時感受到它的歷史文化積淀:協(xié)和廣場上的方尖碑、星形廣場上的凱旋門，有多少關于征服與被征服、光榮與屈辱的故事!　　法國各地都有自己的特色菜肴，到了西南部，沒有不吃肥鵝肝的;到了布列塔尼，沒有不吃生牡蠣的;到了馬賽，誰又不吃那大名鼎鼎的馬賽魚湯?法國的餐館小巧玲瓏、漂亮雅致，店主盡量把餐館辦成充滿溫情的藝術場所。他們十分看重歷史承傳，注意保護歷史印記?！　∥幕z產(chǎn)是法國最豐富的旅游資源之一。從巍然聳立的宮殿到質樸凝重的古堡，從價值連城的名畫到古色古香的家具，沒有文化遺產(chǎn)，法蘭西文化定會黯然失色。法國的城市都有一個共同特點：市區(qū)最中心的地方一定保持古老風貌。對市中心眾多的“文物樓”，市政府會按其建筑特點和風格按級別保護，會定時整修。如果住戶想在樓內加一電梯或者改變一下窗戶，必須向政府申請，通常手續(xù)比普通樓房要麻煩得多。除了汽車和時裝不停的更新?lián)Q代，法國人看起來一直生活在“過去”。　　對于遠離城市的古跡保護，法國人追求自然和諧。記者所居住的地區(qū)有不少新石器時代人類留下的石頭建筑和標志。據(jù)考古學家講，這些石頭的來歷和歷史都成了人類考古之謎。記者過去一看，才發(fā)現(xiàn)這些石頭就原汁原味往那兒一放，周圍既沒有什么額外建筑，也沒有欄桿，頂多在旁邊一塊牌子或者一個小木亭子上邊記著這些古跡的 簡歷 和引發(fā)的謎團。而其周圍不少綠地，政府就把它搞成“自然保護區(qū)”，一不允許人們在這些地方建筑房屋，二不許人們在這里砍伐樹木，更不許打獵，這里屬于天然公園?！　》▏讼胍Ｗo的文化遺產(chǎn)不限于宮殿、教堂，而擴展到更多的歷史遺址和遺物，例如百年老廠、礦井等。第五共和國以來，每一位總統(tǒng)都有一項或多項“文化工程”。這些“總統(tǒng)工程”設計新穎，工程質量上乘，不僅為國民提供了高質量的文化設施，也為法國增添了嶄新的、富有時代氣息的旅游資源。

4. 法國自然環(huán)境特點和社會經(jīng)濟環(huán)境特點

法國地勢東南高西北低，平原占總面積的三分之二。主要山脈有阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、汝拉山脈等。< /p>

法意邊境的勃朗峰海拔4810米，為歐洲第二高峰；主要河流有盧瓦爾河（1010公里）、羅訥河（812公里）、塞納河（776公里）。法國本土面積為543965平方公里，包括海外領土面積為632834平方公里。 邊境線總長度為5695公里，其中海岸線為2700公里，陸地線為2800公里，內河線為195公里。位于歐洲西部，與比利時、盧森堡、瑞士、德國、意大利、西班牙、安道爾、摩納哥接壤，西北隔拉芒什海峽與英國相望，瀕臨北海、英吉利海峽、大西洋和地中海四大海域，地中海上的科西嘉島是法國最大島嶼。擴展資料：法國沒有正式國徽，但傳統(tǒng)上采用大革命時期的紋章作為國家的標志。

紋章為橢圓形，上繪有大革命時期流行的標志之一——束棒，這是古羅馬高級執(zhí)法官用的權標，是權威的象征。

束棒兩側飾有橄欖枝和橡樹枝葉，其間纏繞的飾帶上用法文寫著“自由、平等、博愛”。

整個圖案由帶有古羅馬軍團勛章的環(huán)帶飾品所環(huán)繞。法國國旗三色旗是法國大革命時巴黎國民自衛(wèi)隊隊旗。

白色代表國王，藍、紅色代表巴黎市民，是王室和巴黎資產(chǎn)階級聯(lián)盟的象征。

法國人民也認為，三色旗上的藍色是自由的象征，白色是平等的象征，而紅色代表了博愛，正如法國人民“自由、平等、博愛”（法語："Liberté, égalité, fraternité"）的宣言。

1946年憲法確認其為國旗。

三色帶的寬度比為37:30:33。

5. 法國自然地理環(huán)境特征

法國植被類型是溫帶常綠落葉闊葉林。

植被指地球表面某一地區(qū)所覆蓋的植物群落。依植物群落類型劃分，可分為草甸植被、森林植被等。它與氣候、土壤、地形、動物界及水狀況等自然環(huán)境要素密切相關。從全球范圍可區(qū)分為海洋植被和陸地植被兩大類。但由于陸地環(huán)境差異大，因而形成了多種植被類型，可將其劃分為植被型、植物群系和群叢等多級分類系列。還可分為自然植被和人工植被。人工植被包括農(nóng)田、果園、草場、人造林和城市綠地等。自然植被包括原生植被、次生植被等。

6. 法國自然環(huán)境特點是什么

英國:大城市和小城市有很大區(qū)別.保守與開放結合的產(chǎn)物.

　　法國:優(yōu)雅浪漫,追求生活質量,懂得享受生活

　　德國:歐洲的心臟,經(jīng)濟強國. 為人處世較為嚴謹,比較排斥外來文化.

　　意大利: 時尚與古典的結合. 生活節(jié)奏普遍較慢,人們個性極強,讓我覺得有些隨心所欲.

　　由于意大利地理位置的優(yōu)勢(北接歐洲大陸,西臨浪漫的法國和西班牙,東面和南面分別與東歐和原始的非洲大陸隔海相望),和歷史的積淀(意大利統(tǒng)一之前的羅馬帝國,西西里,撒丁王國,威尼斯王國),意大利國內的各個部分文化差異很大.

　　荷蘭:很有歐洲風情的小國,環(huán)境很好.

　　瑞士:金融中心.有四種官方語言.

　　挪威:經(jīng)濟強國,與德國有些類似的地方.與彌漫著整個歐洲的慵懶氣息相比,挪威人和德國人更有奮斗精神.與意大利相比,挪威國內的南北文化差異不大.

　　希臘:古典,神秘,熱情,坦率.

　　西班牙: 熱情,瘋狂,將拉美風情演繹的淋漓盡致

　　奧地利:有很濃的鄉(xiāng)土氣息,懂得享受生活.

　　以上是我對這些國家的整體評價,但如果你所問的 "特色"指的是物質方面,請往下看

　　英國、名牌大學

　　法國、時裝,美食,汽車,動聽的法語

　　德國、汽車

　　意大利、時裝,美食(比薩餅,意大利面,雪糕,紅酒.....)藝術(歌劇等),建筑

　　荷蘭、風車

　　瑞士、金融業(yè),手表

　　挪威、魚和土豆

　　希臘、與歷史有關的一切

　　西 班牙、斗牛士

　　奧地利,音樂之都

7. 法國的自然條件

巴黎和會提出的七個條件：廢除勢力范圍、撤退外國軍隊、巡警、裁撤外國郵局及有線無線電報機關、撤銷領事裁判權、歸還租借地、歸還租界、關稅自由權。

8. 法國自然環(huán)境的基本特點

歐洲文化的特點：

西方文化的基本特征的形成，主要是開放的海洋性地理環(huán)境，奴隸主民主政治， 以及奴隸制商品經(jīng)濟的充分發(fā)展。人類的古代社會大多以農(nóng)業(yè)為主, 古希臘、羅馬社會, 商品生產(chǎn)較發(fā)達, 這在整個古代世界史上是絕無僅有的。這與其特定的海洋地理環(huán)境有關。

商品經(jīng)濟的發(fā)達, 造就出了一個強有力的工商業(yè)階層, 他們推翻了氏族貴族的統(tǒng)治, 建立了民主政治。這一傳統(tǒng)的建立, 使歷史的發(fā)展一開始就有著較強的運轉機制, 使國家機體充滿活力。商品經(jīng)濟發(fā)達, 使生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。這樣， 征服自然、改造自然的信念易于形成。

社會生活的內容也就豐富多彩，這又促使人們開闊視野, 向外探求, 把發(fā)現(xiàn)世界和改造世界作為人生的最高價值和獲取自由的主要途徑。生產(chǎn)力的發(fā)展也要求與之相適應的科學文化等上層建筑的繁榮, 于是, 西方人渴求知識,把知識作為人類文化的最高價值范疇, 從而不固步自封。

他們有“愛知”的傳統(tǒng), 對知識從來是孜孜以求。商品經(jīng)濟的發(fā)展和開放的海洋性地理環(huán)境, 使西方人產(chǎn)生了外向好動、冒險的性格。他們有獨立不羈的人格, 開拓精神和變異觀念。古希臘哲人赫拉克里特的“人不能兩次踏進同一條河流”的哲理, 說明了這一點。

這種變動和開拓觀念, 使他們思想活躍, 銳意進取, 創(chuàng)立了不少學術思想和文化藝術的領域, 如理性主義、自然主義、經(jīng)驗主義、存在主義等等。古希臘羅馬的奴隸制民主政治,使西方文化產(chǎn)生了民主傳統(tǒng)和科學精神。他們提倡人權, 講平等。這種對個性自由的肯定, 發(fā)展為民主與法制的整體。

西方人在人生態(tài)度上銳意進取, 也易趨絕望, 好走極端等等。這與中國的傳統(tǒng)文化和民族心理極不相同。西方文化從縱的方面看源遠流長, 經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展過程; 從橫的方面看,它廣闊多姿, 豐富燦爛, 有著瞬息萬變的面貌。

下面只能就其最具普遍性的特征概括如下, 這就是它的個體激進性, 開放吸收性。西方文化個體激進性特征形成的原因是多方面的。首先是西方經(jīng)濟的發(fā)展, 從古希臘開始, 西方社會生產(chǎn)力的發(fā)展就很快, 尤其是資產(chǎn)階級產(chǎn)生以后, 生產(chǎn)力得到了突飛猛進的發(fā)展。

經(jīng)濟的急劇發(fā)展給文化帶來的是急劇的沖擊和突破。從文藝復興起, 西方的文化觀念不斷地更新, 而且更新的周期越來越短。在哲學上, 理念、理性、超理性、人的哲學(弗洛伊德的精神分析學) 等, 相繼迭起; 在文學上, 古典主義、啟蒙運動、浪漫主義、現(xiàn)實主義、超現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義等等。

隨著文化觀念的交替涌現(xiàn), 新學派、高流派、思潮風起云涌, 構成了西方文化日新月異的奇觀。在文化心理上, 突出表現(xiàn)為對個人的人格、價值、尊嚴等多方面的肯定, 對人的個體獨立性的尊重和倡導。

從文藝復興至今, 西方文化的個體性問題, 在思想上集中體現(xiàn)在它的人道主義傳統(tǒng)上, 在行動上集中體現(xiàn)在自由競爭上, 在文學上主要體現(xiàn)在對個人情感的抒發(fā)和人格價值的肯定上。在后來的西方文化特征上, 個體性不是抗衡自然力而出現(xiàn)的, 而是以“個性解放”為口號的。

提倡個性合理發(fā)展, 反對摧殘人的禁欲主義。用恢復個人的天性, 求知欲和理性來反對宗教的蒙昧主義等。文藝復興不僅是西方, 而且是人類的一場巨大革 命。它所倡導的人道主義是人類解放的一道曙光, 標志著人已具有了不依賴自然而依賴于自身的巨大歷史轉變。

對個人的尊嚴和價值的肯定, 標志著人已完全超出了由群居來對付自然環(huán)境與天敵的落后狀態(tài), 而獨立于物質世界之林。西方文化中的這種個體性的體現(xiàn), 標志著西方文明已達到了相當?shù)母叨?它是人類社會的一大進步。其次, 西方民族的特殊性格, 也是形成西方文化個體激進性的重要因素。

西方人有尚武精神, 崇拜力量之美。這種民族性格的形成起源于古希臘, 希臘人自古就具有尚武精神。這種尚武精神到羅馬帝國時期, 轉變?yōu)轱L行各地的奴隸角斗。羅馬的角斗精神到中世紀轉變?yōu)椤膀T士精神”。所謂“騎士精神”, 就是孤注一擲的冒險精神。

啟蒙運動以后, 在德國出現(xiàn)的“狂飚突進”運動, 所顯示出的個體激進性, 使歐洲文化的發(fā)展呈現(xiàn)出煥然一新的面貌。法國資產(chǎn)階級大革命的尖銳思想、巴黎公社起義的槍聲, 都反映了西方人有著奮激和猛進的文化心理。他們無論是大刀闊斧地摧毀, 還是大張旗鼓的建設,都有著足夠的勇氣和魄力。

西方人的民族性格, 除具有尚武精神之外, 還具有感情奔放、激進、大膽坦露為特征的性格, 他們對真理和自由的追求是十分執(zhí)著的。羅曼·羅蘭的“不自由勿寧死”的格言很有概括性和典型性, 集中反映了西方人的剛直性格, 它與中國以忍耐而求大全的大謀略心態(tài)形成鮮明對比。

西方人打仗, 常以勇相見, 以力服人; 而中國則是“先禮后兵”,“功心為上, 破國次之”, 東西方用兵之道也是大相徑庭。在藝術上, 西方人率直寫實, 重墨揮灑, 推崇雕刻、油畫等直觀感強烈的藝術, 推崇直接表現(xiàn)力量美和赤裸美的藝術表現(xiàn)手法。在詩歌傳統(tǒng)上多以直抒胸懷和感情的坦露為主流。

這與中國的淡遠、含蓄、味之無窮的藝術美學標準也相去甚遠。從古希臘、羅馬時起, 在西方的文學作品里, 歌頌英雄, 尤其是歌頌愛情的作品, 都顯示出某種狂熱的精神。不管是赤裸地宣泄內心的情感, 還是放蕩不羈對愛情的追求, 都有著一種狂熱勁。這成為西方文學的一個顯著特點。

同時, 西方人還偏愛具有激蕩氣氛的悲劇和強烈沖突色彩的喜劇情節(jié)。古希臘悲劇成就, 拉辛和高仍依古典主義悲劇, 以及莫里哀的喜劇等, 就是西方民族性格的反映。西方文化的另一個特征就是開放吸收性。這個特點突出表現(xiàn)為寬容、更新和增宏自己等幾個方面。

擴展資料：

西方人有一句格言: “假如你能從最壞的東西中學到最好的東西, 那世界將更美好?！边@是西方人普遍的一種文化心理。開放吸收性這一特征也是與西方的地理環(huán)境、歷史特點以及資本主義的經(jīng)濟發(fā)展等條件分不開的。

希臘半島海岸線較長, 島嶼較多, 航海業(yè)和商業(yè)貿(mào)易得到了較迅速的發(fā)展。商業(yè)貿(mào)易促進了文化交流, 文化得到了繁榮和發(fā)展。歐洲諸國的特殊歷史, 也造成了西方文化的開放吸收精神。歐洲諸國,在遠古的歷史發(fā)展中, 由于國界的變遷, 民族的頻繁遷徙, 使它們對異族文化的接受和吸收成為家常便飯。

歐洲諸國國土也較窄小,不像中國幅員遼闊, 自給自足, 閉關鎖國。所以它們之間的往來是不可避免的, 而且隨著社會的進步, 它們之間的接觸越來越頻繁。另外是西方資本主義的迅猛發(fā)展。資本主義本身就充滿著頻繁的商品交換, 充滿著資本的輸出和原料的輸入。

這種商業(yè)資本的發(fā)展促進了生產(chǎn)和科學的發(fā)展, 又為人類的交往創(chuàng)造了優(yōu)越條件。西方文化的這種開放吸收精神, 有兩根強大的支柱: 一是自由的精神, 一是理智的態(tài)度。裴多菲說:“生命? ?可貴, 愛情價更高;若為自由故, 兩者皆可拋。”他把自由看得與生命同等價值, 甚至更甚于生命。

這種自由觀, 反映在文化心理上是自由地、理智地擇善而從。因此, 西方人無論是對本民族、本地區(qū)的, 還是外來的學說、理論、思想、傳統(tǒng)、習俗等等, 都是比較自然地、和諧地進行合理吸收, 即使是信仰也是如此。

基督教本來是來自東方的一種宗教，幾經(jīng)改革之后, 很快在西方的精神土地上扎下了根。宗教作為一種民族的精神靈魂尚且如此, 對其他理論和學說的吸收就可想而知了。西方的學者、哲人和文士們對東方文化的其他民族的一切優(yōu)秀文化都采取了大膽吸收的態(tài)度。

啟蒙運動時, 曾形成了向東方文化學習的高潮。印度佛學、中國儒學和道家學說等, 在很大程度上同西方文化合流, 產(chǎn)生了西方現(xiàn)代主義文化, 我們在研究薩特的存在主義時, 如果不了解印度佛學、中國的道家思想對西方文化的影響, 就很難理出一個合乎邏輯的頭緒。

如果不了解印度佛學和中國的禪宗理論, 以及古典詩詞理論對西方文化的影響, 就很難理解西方文學藝術的巨大飛躍。西方文化的吸收性, 還表現(xiàn)在自然科學和人文科學的互相吸收上。文學從神話開始就跑到了科學的前面, 但科學的發(fā)現(xiàn)又成為文學發(fā)展的一個雄厚基礎和跳板。

可以想像,如果沒有哥白尼的太陽中心學說, 沒有達爾文的進化論, 沒有瓦特的蒸汽機, 沒有牛頓的力學定律, 沒有愛因斯坦的相對論, 那今日的西方文學、哲學等等又將會是什么樣子呢?

如果我們不去研究自然科學社會科學帶來的新氣象, 不研究文學和哲學問題如何促進了科學家的想像力和創(chuàng)造力, 又如何研究意識形態(tài)發(fā)展過程中的種種復雜因素呢?

根本的原因是西方的學者、思想家和作家, 思想比較解放, 他們在吸收營養(yǎng)時, 把自己的根須盡量地延伸到一切可以吸收到有益營養(yǎng)的地方去。我們要用馬克思主義的生動、活潑、開放的學說體系, 借鑒西方的長處, 發(fā)展我們的文化。

9. 法國的自然環(huán)境和人文環(huán)境

法國之所以被稱為是“最浪漫的國家”，是因為這個國家無論是建筑還是人文環(huán)境，所帶給人的那種悠閑又無慮的生活氣息是非常舒適的，并且法國人很會生活，包括生活中的瑣事都會帶給人一種無意中的浪漫。盧浮宮。

盧浮宮世界三大博物館之一，如今的盧浮宮被稱為是神秘的萬寶之宮。無論是古希臘、古羅馬還是古埃及文明瑰寶都能在盧浮宮欣賞到。

盧浮宮的特點在于其展品都非常栩栩如生，高貴優(yōu)雅的外貌使人陶醉。埃菲爾鐵塔。

埃菲爾鐵塔是法國的文化象征，并且也是很多情侶喜歡參觀的景點。埃菲爾鐵塔被稱為是情侶愛情的浪漫見證，因為傳說在埃菲爾鐵塔下許愿后的情侶都能夠長長久久的在一起，因此埃菲爾鐵塔也被稱為是法國很浪漫的一個建筑。

馬塞納廣場。

馬塞納廣場是一個很著名很宏偉的廣場，因為此地十分獨特的大型噴泉而吸引了很多的游客。

馬塞納廣場的周圍分布的都是紅色建筑，十分富麗堂皇。

馬塞納廣場也是很浪漫的，每到午后，最愛的人在此曬曬太陽，可以說很愜意了?，敽趨^(qū)。

瑪黑區(qū)是法國很有藝術氣質的街區(qū)，這里可謂是法國浪漫的代表了。

瑪黑區(qū)各個角落都有咖啡館、小餐館、甜品店，和喜歡的人悠閑地喝一杯咖啡、肆意的閑談，一切都是那么幽靜自然。喜歡我的回答，就請點個贊。

10. 法國自然環(huán)境特點有哪些

梧桐樹的特點有：

1、高：由于梧桐高大挺拔，為樹木中之佼佼者。在植物學上法國梧桐（三球懸鈴木? ??屬于落葉大喬木，高可達35米。

2、用途廣：梧桐生長快，木材適合制造樂器，樹皮可用于造紙和繩索，種子可食用或榨油。由于其樹干光滑，葉大優(yōu)美，是一種著名的觀賞樹種。

3、分布：中國梧桐主產(chǎn)于浙江、福建、江蘇、安徽、江西、廣東、南京、湖北等地省份，從廣東海南島到華北山東、北京、河北均有分布。也分布于日本、朝鮮、韓國。多為人工栽培。

4、生長環(huán)境：梧桐樹適生于肥沃、濕潤的砂質壤土，喜堿。根肉質，不耐水漬，深根性，植根粗壯；萌芽力弱，一般不宜修剪。

5、長壽：梧桐樹生長尚快，壽命較長，能活百年以上。花的壽命短促，葉的壽命比花長得多，尤其是梧桐葉，自初生至落盡，占有大半年之久。 ：-梧桐樹 （梧桐科梧桐屬植物）

11. 法國的自然環(huán)境和地理位置

當時的法國有兩個政權,一個是維希政權是德國承認的政權.

另一個是戴高樂將軍領導的自由法國 是同盟國承認的政權.

自由法國是由法國被德國攻占后,撤退到英國的法國軍人和淪陷后逃出的法國人和法國軍人,還有海外殖民地的駐軍所組成.在諾曼底登陸前,自由法國的軍隊多數(shù)都只在北非,印度洋,太平洋跟意大利和日本作戰(zhàn),很少參與到對抗德國的戰(zhàn)斗.

值得一提的是法國的海軍,在法國被占領后,法國政府曾經(jīng)保證會保持中立不會倒向任何一方而龜縮在港口內,但英國和美國并不信任他們的諾言,曾經(jīng)對法國海軍進行攻擊,法國海軍被攻擊后,還能行駛的都逃到北非的法國殖民地,英美也曾不斷追擊,直到自由法國接收海軍并保證不會倒向德國.

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