中華文化有八大顯著特點(diǎn)。

第一，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義的民族情懷。每個(gè)國(guó)家和民族都強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義的精神，但是中華民族的愛(ài)國(guó)精神特別突出。
第二，形成了以民為本的政治理念?！懊裎┌畋?，本固邦寧” ，這句話出自《尚書(shū)》。老百姓才是國(guó)家的主人，只有老百姓穩(wěn)固了，國(guó)家才能穩(wěn)固。
第三，剛健自強(qiáng)積極有為的進(jìn)取意識(shí) 。易經(jīng)是中華民族精神的源頭?！兑捉?jīng)》中說(shuō)， “天行健，君子以自強(qiáng)不息?！痹谥袊?guó)古人天人合一理論的指引下，易經(jīng)認(rèn)為，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)天地自然，像他們一樣晝夜不息地運(yùn)行，這就形成了中華文化中強(qiáng)調(diào)剛健自強(qiáng)的民族意識(shí)。
第四，厚德載物的創(chuàng)新和包容的精神。有了剛健自強(qiáng)的硬精神，還有厚德載物的軟文化?！兑捉?jīng)》中說(shuō)，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，體現(xiàn)了中華民族胸懷寬廣、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格。人生固然需要義無(wú)反顧地奮斗，也需要寬厚的胸懷與包容意識(shí)。這正是中華民族能吸收融合眾多異族文化特質(zhì)，成為中華文化的原因。體現(xiàn)了中華文化海納百川、有容乃大的宏大氣魄。
第五，崇尚道德、重視義利之辨。著名哲學(xué)史家馮友蘭先生說(shuō)，中國(guó)哲學(xué)就是讓人成為圣賢的學(xué)問(wèn)。而圣人是中國(guó)哲學(xué)的各個(gè)學(xué)派的共同的理想人格。圣人的標(biāo)準(zhǔn)，第一是要有崇高的道德境界，第二是對(duì)社會(huì)國(guó)家有巨大的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明，中華傳統(tǒng)文化高度重視提升人的道德境界的。
第六，集體主義的價(jià)值觀。這也是中華文化精神與西方的民族精神不一樣的地方。中國(guó)人特別重視個(gè)人與集體之間的而關(guān)系，特別重視要處理好人與人之間的關(guān)系，人與集體國(guó)家之間的關(guān)系。中國(guó)人常常認(rèn)為，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須放在國(guó)家和社會(huì)的集體之中，也就是說(shuō)要對(duì)集體對(duì)別人做貢獻(xiàn)。而西方則是個(gè)人主義占據(jù)主流，他們追求個(gè)人的自由。
第七，“尚中貴和”的精神。和是中華文化的傳統(tǒng)思維模式。“和”是多樣性的統(tǒng)一，是中國(guó)古代最高的價(jià)值。這也是中國(guó)人的思維方式和方法論。有子說(shuō)“禮之用，和為貴”?？鬃诱f(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”。這體現(xiàn)了中華民族的和諧的精神。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)人提倡和氣，從家庭來(lái)說(shuō)，我們提倡家和萬(wàn)事興，從國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，我們追求天下大同協(xié)和萬(wàn)邦。中華民族所持有的方法論是中庸之道，是過(guò)猶不及，這是一種非常理性的現(xiàn)實(shí)的思想。
第八，居安思危的底線和憂患意識(shí)。關(guān)于中華民族的憂患意識(shí)，最好的一句話就是“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎。” 這句話也是來(lái)自易經(jīng)，意思是說(shuō)，君子整日進(jìn)德修業(yè)，到晚上還戒懼反省，就不會(huì)有什么災(zāi)害臨到自己身上。所以中國(guó)人特別重視反思精神，重視憂患意識(shí)。孟子說(shuō)“生于憂患而死于安樂(lè)”。歐陽(yáng)修說(shuō)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”?！胺虻溁汲７e于忽微，而智勇多困于所溺”等。

這八大特征，也是我們樹(shù)立文化自信的源泉。

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