導(dǎo)讀：辯論賽：“傳統(tǒng)文化的傳承需要融入流行VS 傳統(tǒng) 一個中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用的案例

對于一個有著幾千年歷史的泱泱大國 我們所繼承的除了它的文化和精神以外更重要的是怎樣把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng) 面對現(xiàn)在所流行的趨勢 我們應(yīng)該思考是不是流行的就是我們需要的 是不是流行的就是最好的 你可以從幾個方面著手：1 ：什么是流行 是不是流行就意味著我們要遵循著這樣的方式 2：傳統(tǒng)的文化走到今天都是通過怎么養(yǎng)的途徑 它的繼承方式 大多數(shù)是傳統(tǒng)的方式 3：對于中國的四書五經(jīng)和經(jīng)典文學(xué) 例如孔子的教誨 都是我們的經(jīng)典 4：為什么是傳統(tǒng)文化呢？ 是因為它是歷史 如果加入流行就曲解了這樣的含義

一個中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中運(yùn)用的案例

近年來，“國學(xué)熱”帶動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興，各行各業(yè)都根據(jù)自身發(fā)展實際情況，或多或少的融入傳統(tǒng)文化元素。我國平面設(shè)計藝術(shù)在不斷吸收國際設(shè)計風(fēng)格、經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，將更多的傳統(tǒng)文化因素融入到設(shè)計當(dāng)中，并不斷將傳統(tǒng)文化因素同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，創(chuàng)造出既有豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又符合現(xiàn)代設(shè)計理念的經(jīng)典作品，可以說，中國傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)成為我國乃至國際平面設(shè)計的重要主題。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，通過現(xiàn)代平面設(shè)計表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計很多理念同傳統(tǒng)文化表達(dá)不契合，如果在不了解傳統(tǒng)文化理念、語言背景、民族精神的情況下，貿(mào)然將傳統(tǒng)文化因素引入平面設(shè)計，就會造成設(shè)計的失敗。由于當(dāng)前還未建立起同傳統(tǒng)文化風(fēng)格相契合的現(xiàn)代平面設(shè)計形式，尤其是缺乏兼具傳統(tǒng)文化民族性和平面設(shè)計理念現(xiàn)代性的設(shè)計理念，這就導(dǎo)致我國平面設(shè)計過程中出現(xiàn)諸多問題。本文認(rèn)為，在當(dāng)下我國平面設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計師的視角、設(shè)計切入點、審美情趣等都受到國際平面設(shè)計理論的影響，對于中華傳統(tǒng)文化因素的利用、吸收都是站在西方文化、商業(yè)利益、視覺沖擊等角度，無法有效的將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵通過設(shè)計表現(xiàn)出現(xiàn)。因此，本文在分析我國傳統(tǒng)文化圖形元素形成的背景、風(fēng)格基礎(chǔ)上，研究傳統(tǒng)文化圖形元素與現(xiàn)代平面設(shè)計理念的融合和表現(xiàn)，并針對當(dāng)前平面設(shè)計引進(jìn)傳統(tǒng)文化元素產(chǎn)生的問題，提出傳統(tǒng)文化圖形元素應(yīng)該與現(xiàn)代平面設(shè)計二次抽象融合。在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前關(guān)于傳統(tǒng)文化因素在平面設(shè)計中應(yīng)用的研究主要側(cè)重于文化傳承、設(shè)計方法、思維方式等方面，對于如何將傳統(tǒng)文化因素融合到現(xiàn)代平面設(shè)計中的研究不足，本文研究可以彌補(bǔ)理論研究的不足，具有一定理論意義。同時，本文以傳統(tǒng)文化因素同現(xiàn)代平面設(shè)計理念的融合和表現(xiàn)為基礎(chǔ)，提出符合傳統(tǒng)文化特性、現(xiàn)代設(shè)計理念的平面設(shè)計方式，提出傳統(tǒng)文化因素應(yīng)該與現(xiàn)代平面設(shè)計二次抽象融合，對于我國平面設(shè)計的探索與研究具有一定實踐指導(dǎo)意義。
中國傳統(tǒng)圖形元素的形成受到多種傳統(tǒng)文化的影響，中國傳統(tǒng)圖形元素形成的背景就是兩千多年的中華文明發(fā)展史，是具有豐富內(nèi)涵的中華傳統(tǒng)文化。具體來說，中國傳統(tǒng)圖形元素的形成來源于五個方面。首先，民間文化是人們在長期生產(chǎn)生活中形成的對自然、社會認(rèn)識和生產(chǎn)生活經(jīng)驗的結(jié)晶，主要包括民間土文化和市民文化兩方面，其對傳統(tǒng)圖形的推動主要表現(xiàn)在年畫、窗花等方面，比如圖1、圖2。其次，官文化主要以皇權(quán)文化為代表，對中國傳統(tǒng)圖形元素形成的影響主要體現(xiàn)在龍紋、日、月、星、山、水等元素的使用上，比如圖3。再次，士大夫文化在某種程度上介于官文化和民間文化之間，主要是指由士大夫階層創(chuàng)造的文化藝術(shù)，士大夫文化對傳統(tǒng)圖形元素的影響主要體現(xiàn)在其創(chuàng)作的藝術(shù)? ??品豐富了傳統(tǒng)圖形元素，比如圖5對圖4的借鑒。再次，在中華文化漫長的發(fā)展歷史就是漢族同周邊民族文化交流發(fā)展史，在文化交流過程中，民族文化對傳統(tǒng)圖形元素的形成也起到了推動作用，比如圖6、圖7、圖8、圖9。最后，佛教、道教文化對傳統(tǒng)圖形元素形成的影響十分深遠(yuǎn)，佛教傳入我國后，佛教藝術(shù)創(chuàng)作思想對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了影響，尤其是其宗教雕塑、繪畫直接影響了傳統(tǒng)圖形元素，飛天造型、卷草紋等對傳統(tǒng)圖形元素的形成影響比較大。道教是我國本土宗教，在傳統(tǒng)中醫(yī)、易經(jīng)、巫術(shù)文化基礎(chǔ)上形成，陰陽五行等思想不僅僅直接影響了傳統(tǒng)文化和人們的日常生活，也直接影響了傳統(tǒng)圖形元素的形成，比如太極、八卦圖形等。由此可見，傳統(tǒng)文化中的民間文化、士大夫文化、官文化、民族文化、宗教文化對傳統(tǒng)圖形的形成起到了推動作用，
中國傳統(tǒng)圖形的形成不是一蹴而就的，而是在漫長的歷史發(fā)展過程中不斷發(fā)展、演進(jìn)的，在不同時代，當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、思想意識、宗教文化對傳統(tǒng)圖形產(chǎn)生了不同程度的影響，造成了不同時代傳統(tǒng)圖形具有不同的風(fēng)格特征。原始社會時期的圖形多是雕刻在日常生活物品和器具上的，主要表現(xiàn)人們對自然和世界的認(rèn)識以及在生產(chǎn)生活中形成的經(jīng)驗，因此圖形表現(xiàn)出線條粗放、造型夸張、具有原始野性美感的特點；春秋戰(zhàn)國時期文學(xué)藝術(shù)活動頻繁，社會處在巨大變革時期，這一階段的圖形具有真實、威嚴(yán)、厚重等特點；秦漢時期的圖案和紋路生動、高大、飽滿、真實、淳樸；魏晉時期宗教發(fā)展迅速，傳統(tǒng)圖形宗教色彩濃厚；隋唐時期是我國封建社會發(fā)展的頂峰時期，這一時期的圖形融合了不同民族的特點，形象變化多段、色彩瑰麗、飽滿豐富、雍容華貴；宋代士大夫文化得到發(fā)展，傳統(tǒng)圖形展現(xiàn)出濃厚的文人色彩，清秀、清新、文雅是其主要特征；明清時期的傳統(tǒng)圖形追求形式感，表現(xiàn)出華麗、復(fù)雜、富貴等特點。
傳統(tǒng)圖形的形成經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，風(fēng)格多樣、形式豐富，作為傳統(tǒng)文化的一部分，傳統(tǒng)圖形元素對我國平面設(shè)計者的設(shè)計思維產(chǎn)生了很大影響，主要表現(xiàn)在色彩、內(nèi)涵、造型等方面。從造型上說，傳統(tǒng)圖形造型生動、優(yōu)美，很多造型都已經(jīng)打上了深刻的中華文化烙印，并且造型本身具有豐富的內(nèi)涵，在平面設(shè)計中使用傳統(tǒng)圖形造型，可以豐富平面設(shè)計的表達(dá)，比如，傳統(tǒng)圖形中的鴛鴦運(yùn)用到平面設(shè)計中，由于鴛鴦象征男女和美和幸福，因此豐富了平面設(shè)計的表達(dá)。從內(nèi)涵上來說，傳統(tǒng)圖形蘊(yùn)涵著中華民族的民族性格、文化藝術(shù)思想、對自然和社會的獨特認(rèn)識，平面設(shè)計中使用傳統(tǒng)圖形元素，有利于平面設(shè)計表現(xiàn)更加豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。從色彩上來說，傳統(tǒng)圖形色彩豐富，不同色彩代表了不同的階級、思想，雖然隨著時代變遷，色彩意義會有所變化，但傳統(tǒng)圖形色彩的運(yùn)用對平面設(shè)計產(chǎn)生了很大的影響。
傳統(tǒng)圖形源自生產(chǎn)生活實踐，雖然是藝術(shù)化的表達(dá)，但往往在色彩、造型、構(gòu)圖等方面還保留了其實用性的一面，而平面設(shè)計是抽象的藝術(shù)表達(dá)，如果單純的借用傳統(tǒng)圖形元素，進(jìn)行圖形拼接，就會導(dǎo)致傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵得不到展現(xiàn)、平面設(shè)計藝術(shù)性降低等問題，因此傳統(tǒng)圖形元素與平面設(shè)計的融合需要充分考慮傳統(tǒng)圖形的內(nèi)涵、色彩、意蘊(yùn)、造型等方面的特征。首先，從內(nèi)涵上來說，傳統(tǒng)圖形展現(xiàn)了華夏民族先民生產(chǎn)生活實踐、對自然和社會的認(rèn)識，但這種認(rèn)識和經(jīng)驗的總結(jié)都是蘊(yùn)含在圖形的色彩、構(gòu)圖、造型中的，必須對圖形進(jìn)行深入挖掘，才能領(lǐng)悟其精髓，在平面設(shè)計中? ?現(xiàn)傳統(tǒng)圖形元素的神韻，同時，傳統(tǒng)圖形的形式是多元的，種類繁雜多變，相似類型的圖案在內(nèi)涵的表達(dá)上可能完全不同，在平面設(shè)計中引入傳統(tǒng)圖形因素，必須從傳統(tǒng)文化審美意蘊(yùn)的高度審視傳統(tǒng)圖形元素的內(nèi)涵。比如說北京元盛都餐飲的LOGO設(shè)計，就將傳統(tǒng)圖形中的云紋和中國書法結(jié)合起來，傳統(tǒng)云紋象征著和諧、吉祥，具有較高的民眾基礎(chǔ)，在LOGO設(shè)計中引入這一圖形元素，提高了設(shè)計的民眾心理接受度，從整體上看，上部云紋造型和下部的中國書法結(jié)合，迎合大眾心理、彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力也有利于LOGO的傳播。其次，傳統(tǒng)圖形色彩豐富多樣，尤其是不同時代、不同文化來源的圖形元素對于色彩的運(yùn)用和表達(dá)是不同的，比如說，隋唐以前象征皇權(quán)的圖形色彩采用黑、白等，而隋唐以后象征皇權(quán)的圖形則以明黃為主，因此，在平面設(shè)計中引入傳統(tǒng)圖形元素，需要深入考察圖形色彩所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。同時，傳統(tǒng)圖形元素色彩具有裝飾性和象征性，尤其是使用比較廣的圖形大眾已經(jīng)形成了基本的認(rèn)知，將這樣的圖形引入平面設(shè)計，要充分考慮圖形色彩的象征意義。比如，剪紙圖形一般都使用紅色，有幸福、吉祥、喜慶等象征意義，女兒紅LOGO的設(shè)計既然借用了傳統(tǒng)剪紙圖形，在色彩使用上也以紅色為主，搭配下部分的文字，表現(xiàn)出喜慶、幸福的意蘊(yùn)。再次，傳統(tǒng)圖形作為一種符號性圖形，具有豐富的意蘊(yùn)，通過簡單的圖形可以傳達(dá)出豐富的信息，因此平面設(shè)計借助傳統(tǒng)圖形符號，能夠豐富設(shè)計所要表達(dá)的內(nèi)容。最后，傳統(tǒng)圖形是一種造型藝術(shù)，很多傳統(tǒng)圖形在圖形架構(gòu)、造型方面比較完善，而且傳統(tǒng)圖形造型同我國傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系，比如說圓形表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中天圓地方、天人合一的概念，中國銀行將傳統(tǒng)圖形造型中的圓和方組合在一起，即能夠表達(dá)天圓地方的概念，也體現(xiàn)了中國銀行走向國際化的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，同時，圓和方組合在一起，還具有傳統(tǒng)銅錢的象征，體現(xiàn)出中國銀行的性質(zhì)。
我國具有長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展歷史，形成了綿延不絕的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)圖形作為傳統(tǒng)文化的組成部分內(nèi)容十分豐富，在現(xiàn)代平面設(shè)計理念指導(dǎo)下，充分提煉傳統(tǒng)圖形元素的精髓，將二者抽象融合起來，有助于傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國平面設(shè)計水平提高，也有利于提升平面設(shè)計民族性，隨著我國改革開放程度不斷深入，我國國際地位不斷提高，利用平面設(shè)計宣傳中華傳統(tǒng)文化，是提高我國國家軟實力的重要途徑。本文認(rèn)為，根據(jù)傳統(tǒng)圖形內(nèi)容豐富、造型獨特、內(nèi)涵深廣的特點，同現(xiàn)代平面設(shè)計的融合可以從以下三個角度考慮。
首先，在現(xiàn)代平面設(shè)計理念指導(dǎo)下，促進(jìn)傳統(tǒng)圖形元素的再創(chuàng)造，樹立創(chuàng)新思維，將傳統(tǒng)圖形元素巧妙的借用到現(xiàn)代平面設(shè)計中。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計可以借助漢字和書法，漢字或中國書法是傳統(tǒng)圖形的重要內(nèi)容，借助漢字和書法，為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提供創(chuàng)意，豐富作品內(nèi)涵，比如說，大碗羊火鍋城LOGO設(shè)計就借用“羊”的造型和碗的形象，并進(jìn)行創(chuàng)新改造，鮮明的表現(xiàn)了企業(yè)的特點；企業(yè)形象設(shè)計可以利用圖形轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)圖形是傳統(tǒng)文化、民眾心理、審美意識的重要表現(xiàn)形式，通過圖形轉(zhuǎn)換，在企業(yè)LOGO設(shè)計中借用傳統(tǒng)圖形，能夠提升企業(yè)形象，比如說，喜氏集團(tuán)借助傳統(tǒng)剪紙字樣圖形“囍”，將其轉(zhuǎn)換為花樣圖形；包裝設(shè)計可以借助傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造，傳統(tǒng)圖形往往以生活用具或者藝術(shù)雕塑為載體，這種類型的傳統(tǒng)圖形，可以在包裝設(shè)計中直接利用，但必須充分考慮包裝設(shè)計的實際需求和傳統(tǒng)圖形特點，并加以創(chuàng)新和改造，比如? ??普洱茶包裝設(shè)計以中國傳統(tǒng)粗麻布、中國山水畫等元素為基礎(chǔ)，通過對傳統(tǒng)圖形的再造，創(chuàng)作出具有美感、和諧感的包裝設(shè)計。其次，傳統(tǒng)圖形中很多元素同現(xiàn)代審美理念是沖突的，也有很多傳統(tǒng)文化的糟粕不能引入現(xiàn)代平面設(shè)計，因此，就需要設(shè)計者進(jìn)行二次創(chuàng)作，也就是說，在借用傳統(tǒng)圖形元素進(jìn)行創(chuàng)作時，主要是借用傳統(tǒng)圖形構(gòu)思、創(chuàng)意、內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，使平面設(shè)計既有傳統(tǒng)圖形的意蘊(yùn)又符合現(xiàn)代人審美。最后，人的視覺受到外界光線、色彩等因素的干擾，利用這一特點平面設(shè)計同傳統(tǒng)元素的融合方式更加豐富多元，比如說可以利用平面設(shè)計的立體圖形錯覺虛擬處理和圖形色彩虛實應(yīng)用，創(chuàng)造三維視覺空間，比如說下圖的設(shè)計充分借用傳統(tǒng)的八卦圖形、折扇圖形，利用立體圖形錯覺虛擬和色彩虛實，營造出三維視覺效果，豐富平面設(shè)計的表現(xiàn)力。
中國傳統(tǒng)文化最重要的表現(xiàn)形式之一就是傳統(tǒng)圖形，中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)藝術(shù)思想通過圖形的方式表現(xiàn)出來，形成了傳統(tǒng)圖形內(nèi)涵豐富性、形式多樣性、文化豐厚性的特征，是傳統(tǒng)哲學(xué)思想和藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)則的集中展現(xiàn)，傳統(tǒng)圖形元素對現(xiàn)代平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是隨著我國在世界上地位不斷提高，傳統(tǒng)圖形元素也影響著國際平面設(shè)計行業(yè)發(fā)展。但現(xiàn)代平面設(shè)計理念同傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在構(gòu)圖、色彩、審美等方面還存在諸多差異，如何將傳統(tǒng)圖形元素和現(xiàn)代平面設(shè)計完美融合，保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，也能符合現(xiàn)代審美需求，這就需要設(shè)計者不僅僅具備深厚的現(xiàn)代平面設(shè)計理論基礎(chǔ)和實踐能力，還需要設(shè)計者深入研究傳統(tǒng)圖形的特點、傳統(tǒng)文化精髓，將傳統(tǒng)圖形的精華提煉出來，以現(xiàn)代平面設(shè)計理念為指導(dǎo)，完美融合傳統(tǒng)圖形元素和現(xiàn)代平面設(shè)計。本文在概述傳統(tǒng)圖形元素形成及特點基礎(chǔ)上，研究傳統(tǒng)圖形元素對平面設(shè)計的影響，并根據(jù)傳統(tǒng)圖形特點分析其與平面設(shè)計的融合點，在此基礎(chǔ)上，研究如何促使傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代平面設(shè)計的“再創(chuàng)造”融合和“二次抽象”融合創(chuàng)造。

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