古蜀文明發(fā)展過程中，在結(jié)繩記事之后、陶器出現(xiàn)前應(yīng)該還有竹文化。哲學(xué)家老子慕名辭官入蠶叢氏古蜀國，到了蠶絲氏出生地青神縣、蠶叢氏家門口的青衣江畔調(diào)研，最后到瓦屋山拜謁了蠶叢石棺冢，留在蜀山悟道成仙！后張?zhí)鞄熑牍攀裨诘兰业幕A(chǔ)上于青城山成立五斗米教即道教！第一代古蜀王蠶叢氏是黃帝后裔和蜀山氏族群聯(lián)姻的嫡系。四川竹子多，大熊貓以竹子為食物才得以幸存，相傳曾為蚩尤的坐騎，說明中國南方古人早就對大熊貓的生活習(xí)性進(jìn)行了關(guān)注。古蜀人以竹筍為美食應(yīng)由此而觸發(fā)靈感，進(jìn)而將竹子作為建筑材料，過程中發(fā)現(xiàn)竹子外表光滑、表面竹青易刻劃留痕，形成各種圖案，中空輕便、易加工、攜帶、傳遞信息，故選作文字載體，不必花費更大力氣去搞骨刻、石刻、青銅銘文！竹書加工工藝為汗青，有文天祥有人生自古誰無死，留取丹心照汗青為證！史上有輝煌的竹文化，皆凝固成以竹為偏旁的大量古漢字如簡、簸箕、籮筐、籠、箋、箬、筲、籬笆、箐、簀、籍、等！古蜀與良渚同屬南方暖濕氣候帶，都有竹子、大禹文化、無字玉琮、水利工程。后來的南方古文明遺址大型城池可能是用竹子作建筑材料，皆毀于火災(zāi)或被大洪水沖走！從汗青工藝的竹書記事到冊子策劃到用竹纖維造紙用于書寫，只是對文字載體加工工藝的進(jìn)步且一脈相承，并無本質(zhì)區(qū)別！《竹書紀(jì)年》中的年指夏歷年，相傳過年燃放爆竹驅(qū)怪獸保平安中的怪獸可能就是蚩尤的坐騎蜀人以前稱貓熊，以將其從夏人的居住地竹林邊驅(qū)離，防止蚩尤靈魂附在貓熊身上報復(fù)黃帝后裔，也順便紀(jì)念黃帝族群打敗蚩尤族群！四川有竹林的地方就有人煙，青神縣中國竹藝城所展示的竹編手工工藝產(chǎn)生的篩子、簸箕、籮筐等容器也大大促進(jìn)了家蠶養(yǎng)殖絲綢手工業(yè)的蓬勃發(fā)展！古蜀人可能從蠶絲研究了栽桑養(yǎng)蠶從大熊貓研究了竹文化，竹筒是天然形成容器，竹子也是理想的導(dǎo)水管及火把材料！竹編工藝和養(yǎng)蠶織綢讓古蜀人變得心靈手巧多智慧，創(chuàng)造了璀璨的古蜀文明！只是因為竹片易燃、輕質(zhì)、易腐爛及被大洪水沖走才未留存到現(xiàn)在，被考古學(xué)家們誤認(rèn)為古蜀及良渚沒有史前文字！古埃及人是隨青藏高原地殼變化后向西疏散的一個族群，古埃及文明是古蜀人通過南方古絲綢之路傳過去的，蠶叢氏葬石棺冢是山洞穴居習(xí)俗的傳承！大禹在浙江被推舉為共主后，子啟將王位繼承由禪讓制改為世襲制，建立夏朝。玉琮的玉胎應(yīng)該是在新石器時代加工過程中被發(fā)現(xiàn)手感、色澤、亮度等異于普通石材，量少珍貴，上交處理時，被作為貴重物品祭祀祖宗和神靈用，加工以融入整個族群的感情，確定加工樣式時，從與南方古人生活必需品竹子獲得靈感，中空內(nèi)圓，外方是代表地，十節(jié)是因為雙手天生十個指頭，祭祀時雙手緊握以示虔敬！寓意全心全意、全員參與，十全十美、為族群祈福，祈求祖宗及神靈保佑平安吉祥！隨著生產(chǎn)力發(fā)展，社會分工加劇，私有制出現(xiàn)，玉琮最后被族群長老占據(jù)為私有財富，最終成為王室祭祀祖宗和神靈的專用器物！那時的方國王侯應(yīng)是錦衣玉飾，權(quán)杖在手，代表身份、地位和財富！后因當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境無法承載都城人口過度索取之重，逐漸向北遷徒進(jìn)入中原發(fā)展建都。老家古蜀地逐漸處于王朝統(tǒng)治邊緣，最終導(dǎo)致古蜀地蚩尤后裔逐漸壯大，在夏桀暴政時以替天行道之名滅夏，并滅夏之竹簡文化，并鑄青銅銘文以防商文化被后人所滅！這就可以解釋殷商用甲骨文占卜故弄玄虛且對夏只字不提，商以后的青銅器皆有銘文是防止自己文明被抹 去的悲劇再次重演！但夏的后裔周人經(jīng)幾百年隱忍后在商紂王時又尋機(jī)滅商復(fù)仇，周王朝又處于統(tǒng)治地位！[贊][贊][贊][祈禱][祈禱][祈禱][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

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