群眾性反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐五卅運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑碑文敬讀五卅運(yùn)動(dòng)紀(jì)念碑，坐落于上海市人民公園的一片綠地之中。主體雕塑“五卅魂”是從“五卅”兩字變化而來，高15.6米、寬21米、重50噸，似鯤鵬展翅，象征著振奮、騰飛向上的精神。中間是一座由兩個(gè)不屈不撓的工人形象組成的青銅圓雕，表現(xiàn)了中國(guó)工人階級(jí)前仆后繼、英勇斗爭(zhēng)的革命精神。南北兩側(cè)的兩塊碑體，背面各有一組展現(xiàn)五卅斗爭(zhēng)歷史的青銅浮雕。碑體、地坪

關(guān)于愛情我國(guó)自古以來，有許多民間傳說出現(xiàn)。比如白蛇傳，梁祝化蝶等。因?yàn)檫@些都是民間傳說，所以人們并不知道故事的真假。但很多相信愛情的人，會(huì)認(rèn)為這些愛情故事是真實(shí)存在過的。相信這些愛情故事的人，更會(huì)將這些故事當(dāng)做人生信仰，然后用一生的時(shí)間去尋覓那個(gè)對(duì)的人。更有甚者有人會(huì)極力去證實(shí)，傳說故事里的人物是真實(shí)存在過的。愛情故事，最容易被證明的就是梁祝故事。這個(gè)故事的真假，人們心里一直有著疑惑。這兩個(gè)人到底

韓菼(1637年-1704年)，字元少，別號(hào)慕廬，長(zhǎng)洲人(今蘇州)。順天鄉(xiāng)試時(shí)，尚書徐乾學(xué)取之遺卷中?？滴跏荒?1672年)入國(guó)子監(jiān)做監(jiān)生?？滴跏?1673年)中狀元，授翰林院修撰，修《孝經(jīng)衍義》百卷。歷官日講起居注官、右贊善、侍講、侍讀，禮部侍郎、吏部右侍郎，官至禮部尚書兼翰林院掌院學(xué)士。韓菼家先世是鳳陽(yáng)人(今屬安徽)，后遷于長(zhǎng)洲，乃書香門第。韓菼的曾祖、祖父和父親都通過科舉入仕，

河南辛亥革命十一烈士墓沈竹白雕像及簡(jiǎn)介在河南開封，提起與辛亥革命有關(guān)的那段歷史，市民都會(huì)說，你去位于禹王臺(tái)公園的“河南辛亥革命十一烈士墓”看看吧。從四柱三門的牌坊入口進(jìn)去，迎面是雄偉的孫中山銅像，系1929年馮玉祥在河南主政時(shí)所立，銅像身高1.96米。銅像身后的立墻正中是“世界潮流浩浩蕩蕩順之則昌逆之則亡孫文題”幾個(gè)字，兩側(cè)分別為“革命尚未成功”、“同志仍需努力”。繞墻而過，便是烈士墓

作為一位民國(guó)一級(jí)上將，馮玉祥活了66歲。從歷史跨度而言，他一生的時(shí)間并不算長(zhǎng)，但相對(duì)于和他影響力相近的人物而言，他的故事似乎，要多得多。史學(xué)家可以從他一生的經(jīng)歷，編出十余本皇皇巨著；段子手可以講他的故事，數(shù)個(gè)小時(shí)，不用停歇，不會(huì)重復(fù)……作為一名文化愛好者，“中國(guó)書畫家”了解：作為一名從行伍中不斷學(xué)習(xí)的人物，馮玉祥有一點(diǎn)特別突出——大凡他和自己軍隊(duì)所到之處，常常能見到，他親自題寫的牌匾或

近日，孟津縣朝陽(yáng)鎮(zhèn)鎮(zhèn)志辦在編撰鎮(zhèn)志過程中，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了散落湮沒民間的幾通石碑，分別是“節(jié)孝碑”、“教思碑”、“戒賭碑”、“德教碑”、“家訓(xùn)碑”。△衛(wèi)坡教思碑△游王村教思碑該鎮(zhèn)編撰鎮(zhèn)志的幾位同志先后對(duì)在師莊社區(qū)發(fā)現(xiàn)的節(jié)孝碑（清）、崔溝村的戒賭碑（清）、高溝村的德教碑（清），衛(wèi)坡村、游王村的教思碑（民國(guó)），周寨村的家訓(xùn)碑（清初）等進(jìn)行了實(shí)地勘察，并拍照留影?！鞔逌洗褰涠颈?/p>

清明節(jié)臨近為表達(dá)對(duì)革命先烈的敬意我縣組織青年志愿者為烈士墓碑文描紅緬懷革命先烈傳承革命遺志3月27日，東山縣組織文明實(shí)踐活動(dòng)志愿者45人開展“傳承紅色基因，不忘初心使命，科學(xué)防控疫情，文明實(shí)踐隨行”清明節(jié)文明祭掃主題活動(dòng)，為東山戰(zhàn)斗烈士陵園450座墓碑補(bǔ)描碑文，并打掃園區(qū)、墓區(qū)衛(wèi)生，以自己的實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)先烈們的緬懷之情。志愿者們有序地走到烈士墓碑前，鞠躬

漢代四大碑文是指《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》及《史晨碑》?！恫苋啡Q《漢合陽(yáng)令曹全碑》，刻于中平二年(185年)十月，1956年藏入陜西博物館碑林。碑石高253厘米，寬123厘米，隸書，碑陽(yáng)20行，每行45字，碑陰5列，第1列1行，第2列26行。第3列5行，第4列17行，第5列4行。在明代末年，相傳碑石斷裂，人們通常所見到的多是斷裂后的拓本?！恫苋肥菨h隸的代表作之一

朱非楷書碑文：史載秦會(huì)稽刻石立鵝鼻山戊子孟秋紹興縣第三次全國(guó)文物普查組探石至此為之記鵝鼻山與秦會(huì)稽刻石在浙江省紹興平水鎮(zhèn)平江村寺里頭村背后，是會(huì)稽山脈的名山，土名“燕子巖頭”，山巒與龍頭崗、鵝鼻山、石屋山相連，傳秦望山景色說系秦始皇會(huì)稽刻石處。古越之地，歷史悠久，一橋一石皆有來歷，山川江河更是一部物化的史書。別的不說，窺其名，便可探一番歷史的煙云者，量莫大焉。如紹興城南的秦望

蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念碑位于江蘇省海安縣蘇中七戰(zhàn)七捷紀(jì)念館內(nèi)。紀(jì)念碑碑身如一把直聳云霄的刺刀，用古銅色天然花崗巖拼接砌成，拔地而起，直刺藍(lán)天，象征著當(dāng)年新四軍指戰(zhàn)員馳騁華中戰(zhàn)場(chǎng)的那種英雄氣概。碑高27米，“2、7”寓意“七戰(zhàn)七捷”；碑基四周有7個(gè)幾何形的坑穴，寓意新四軍指戰(zhàn)員在7個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上留下的足跡；主碑四周是凹凸不平的噴砂地段，意指新四軍指戰(zhàn)員走過的崎嶇、曲折、坎坷道路，也寓意戰(zhàn)斗在河溝縱橫、水網(wǎng)交錯(cuò)的

太平仙山（彭信/攝）太平山始建于東晉隆安年間，距今已有近1700年歷史了。一峰獨(dú)秀，佛光遠(yuǎn)播，歷史悠久。它集奇、險(xiǎn)、俊、秀于一體，為省級(jí)森林公園；總面積2544.3公頃；是湘鄂渝邊區(qū)著名的佛教圣地。太平山的佛教文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這里曾是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)湖南分會(huì)會(huì)址。清嘉慶初年至光緒末期為盛。當(dāng)時(shí)，山上修有觀音閣、大佛殿、息影洞、禪房、居室、客樓、松月塔等建筑，鱗次櫛比，非常壯觀。

陜西，簡(jiǎn)稱“陜”或“秦”，位于中國(guó)內(nèi)陸腹地，乃華夏文化的重要發(fā)源地之一，西周、秦、漢、唐等14個(gè)政權(quán)更是先后在陜西建都，毫不夸張地說，陜西見證了中國(guó)的歷史。而在這塊風(fēng)水寶地之下，還埋葬著無數(shù)王侯將相，曾有網(wǎng)友戲言道：“在陜西，隨便一鋤頭下去，就能挖到古墓。”1955年冬，陜西省文物管理委員會(huì)正在積極配合基建項(xiàng)目，在這個(gè)過程中，便意外發(fā)現(xiàn)了一座來自唐朝的古墓，然而墓志上的內(nèi)容，卻令人無法直視

唐朝，中華民族歷史上，曾經(jīng)最為輝煌的時(shí)期。提到封建時(shí)期的唐朝，很多人會(huì)想到大唐盛世之下的繁榮與昌盛。唐朝時(shí)期，國(guó)土勢(shì)力范圍廣闊，毫不夸張的說，當(dāng)時(shí)大唐周圍的國(guó)家里，沒有一個(gè)不臣服于大唐的。對(duì)此，不少近代的外國(guó)專家經(jīng)常質(zhì)疑，大唐的實(shí)力。一直到十九世紀(jì)末期，俄國(guó)學(xué)者在蒙古發(fā)現(xiàn)了突厥石碑，碑文上所刻的文字才證實(shí)了：大唐果真強(qiáng)大到可怕！十九世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)一位俄國(guó)的學(xué)者，在蒙古國(guó)發(fā)現(xiàn)了一些刻有著奇怪文

眾所周知，中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的除了漢朝就是唐朝，不過以前總是我們自己說自己厲害，難免被人說自吹自擂。我們說大唐打的周邊無不臣服，勢(shì)力范圍更是廣到嚇人，但外國(guó)專家經(jīng)常質(zhì)疑我們，說唐朝真的有那么厲害嗎？所以，他們一直在周邊尋求史料來佐證中華文明的輝煌和強(qiáng)盛。十九世紀(jì)末，俄國(guó)探險(xiǎn)家兼學(xué)者在外蒙古發(fā)現(xiàn)了一系列刻有奇怪文字的古代石碑，那就是著名的“突厥三大碑”，分別是后突厥君主毗伽可汗以及兩位大貴

長(zhǎng)期征稿，附帶圖片，歡迎原創(chuàng)首發(fā)。作者：江湖游俠寧武縣城內(nèi)有一座古剎，名叫延慶寺，作為中國(guó)北方邊塞佛教文化發(fā)展史上的一座豐碑，和寧武關(guān)城的重要?dú)v史文化景觀，近年來得到了較好修復(fù)。就在恢復(fù)原貌的過程中，發(fā)現(xiàn)了由崞縣籍清代廉吏武訪疇撰寫的一通碑文，讓人們知道了廉吏能臣間的惺惺相惜。延慶寺創(chuàng)建于明萬歷初年，増建于萬歷十八年(1590)，是寧武現(xiàn)存的著名佛教古建之一。清乾隆年間《寧武府志》